比特拉维夫和加沙更重要：为何以色列会感到若不吞并西岸地区就会面临灭绝的危险？

在导演穆罕默德·汗执导的电影《萨达特时代》（The Days of Sadat）中，已故埃及总统穆罕默德·安瓦尔·萨达特（由已故艺术家艾哈迈德·扎基饰演）和他的理发师坐在一起，谈论他与以色列签署“和平协议”后给予巴勒斯坦人的巨大好处，自从以色列扩张到历史上的巴勒斯坦领土以来，埃及一直将这个实体视为敌人，直到1979年3月埃及-以色列和平协议正式签署。

按照影片的叙事，萨达特将通过一个理发师和普通听众、观众都能理解的例子来证明埃及与以色列的“和平”将给巴勒斯坦带来的好处。萨达特告诉他的理发师，以色列就像那个抢劫理发店的人，由于他体格强壮，难以对付，一个中间人说服他把一把椅子送给店主，然后他愤怒地向理发师问了一个他已经知道答案的问题：“如果我能帮你拿回一把椅子，你会说‘不，我想要整个沙龙’吗，或者你会尝试从我们能​​拿到的那把椅子开始着手吗？”

今天我们可以毫不怀疑地说，萨达特在影片中树立的榜样，无论其历史准确性如何，都不是很成功，小偷违背了向原店主赠送一张椅子的承诺，现在想要椅子、剃须刀、水和香水。

至于小偷的说法，正是商店里埋藏的不知名文件赋予了他获得这一切的权利，但讽刺的是，之前没有人找到过它，尽管几十年前他曾在店主的头上毁掉了整家商店，但他自己也没有找到它。

奥斯陆陷阱

每个人都掉进了陷阱，没有人会忘记那张著名的《奥斯陆协议》的历史性照片，巴勒斯坦领导人亚西尔·阿拉法特代表巴勒斯坦权力机构“巴勒斯坦人民的唯一合法代表”微笑着与以色列总理伊扎克·拉宾握手，这在当时似乎是所谓“阿以冲突”历史上翻开的新一页。

该协议规定将约旦河西岸划分为三个地区。A区包括除耶路撒冷以外的所有城市中心，完全由巴勒斯坦人控制；B区由以色列安全部门控制，但由巴勒斯坦人行使民事权力；C区完全由以色列控制，巴勒斯坦权力机构拥有有限的民事权力，该地区约占约旦河西岸的 61%。

该协议还提醒人们，以色列将按照一项逐步计划于1994年4月结束的计划撤出巴勒斯坦城市，在此期间将进入一个过渡阶段，最终建立巴勒斯坦国。这是犹太复国主义者预先为之付出代价的梦想，即巴勒斯坦权力机构对其国家的承认。1994年，约定的时间到了，以色列方面却没有采取任何行动。几年过去了，以色列的存在不断扩大，而巴勒斯坦的控制却不断缩小。

实际情况是，2000年9月28日，阿里埃勒·沙龙袭击了阿克萨清真寺，引发了后来被称为阿克萨清真寺起义或第二次起义的事件。2002年3月，以色列坦克攻占了拉马拉市，直捣已故总统亚西尔·阿拉法特居住的巴勒斯坦总统府，摧毁了其住所周围的区域，并彻底围困了该住所，直到2004年10月下旬他被转移到法国佩尔西军医院，并一直留在那里，直至同年11月11日神秘去世。

这些事件已经过去二十多年了，但情况依然如旧，我们说的“如旧”是指什么都没有改变，协议、谈判和安全协调已成为当局与占领方之间的“神圣之事”。但最终，以色列还是以追击“巴勒斯坦恐怖分子”、拆除“恐怖分子基础设施”为借口，以防对“以色列平民”的袭击为借口，早晚入侵约旦河西岸，而巴勒斯坦权力机构则完成了任务，这种情况的最新一幕就是我们现在在杰宁难民营，也就是约旦河西岸第二大难民营所目睹的，当局以执行法律和解除违法者的武装为借口，针对营地中的抵抗战士，进行了一场残酷的安全运动。

当然，我们无法在一篇文章中解释以色列坚持占领西岸的全部原因，无论这些原因是地缘政治的、社会的还是内部的务实的，但不可否认的是，宗教在这一趋势中具有很大的影响力，而“新以色列”认为，除非遵循“旧以色列”的预言，否则没有其他方法可以扩大其权威，而“旧以色列”的预言中，“犹太和撒马利亚”构成了今天占领者要求的基石，他们并不满足于已经用武力从巴勒斯坦土地上夺走的东西。

个人的说法

美丽的环境，安静的山丘和山脉覆盖着绿草，欧式风格的房屋似乎与这美丽的景色格格不入，它们显然不适合在这个地方建造，当对于那些前来与“当地”家庭免费住宿的游客来说，这是一个良好的氛围。

正如Orient XXI网站告诉我们的那样，这里的定居者试图表现得像慷慨的当地人，其中一位名叫奥菲尔的人认为，他在这片土地上的生活是为了实现他儿时的梦想，即“到达《托拉》中向犹太人许诺的撒马拉（Samarra）土地”，因为《摩西五经》中没有提到他父亲在美国种植的土豆，但提到了葡萄酒，所以他来到巴勒斯坦的土地上种植葡萄。

以色列在约旦河西岸的定居与扩张与犹太宗教神话密不可分，这种神话赋予该地区宗教重要性，其重要性超过了今天以色列占领的巴勒斯坦其他领土（耶路撒冷除外）。因此，犹太复国主义运动的追随者们试图围绕这一地区编织他们的宗教神话，而从法律上来说，该领​​土属于巴勒斯坦国，这是在奥斯陆协议中得到以色列领导人亲自批准后事先达成的。

在以色列的许多官方和半官方消息来源中都可以找到以色列有关西岸的叙述，这一版本毫无意外地试图证明当前政治局势的宗教和历史合法性，甚至为以色列对约旦河西岸所有土地的控制提供合理性。

这个故事简洁地概括了犹太人的历史始于大约4000年前，当时上帝要求亚伯拉罕（愿他安息）建立一个信仰唯一上帝的民族，根据《创世纪》的记载，他从迦勒底的乌尔来到迦南，当饥荒袭击迦南地时，他的孙子雅各或“以色列”带着他的十二个儿子和他们的家人在埃及定居，他们的后代在那里生活奴隶并被迫从事苦役。

以色列消息来源补充说，经过几个世纪的奴役，先知摩西（愿他安息）带领以色列子民走出埃及，到达“以色列的应许之地”，他们在西奈沙漠“流浪”（这个版本中没有提到流浪，这是可以理解的，因为犹太复国主义思想并不认同神强加的流浪的想法）了四十年，在那里，他们作为一个民族的身份逐渐明确，并向他们揭示了《托拉》的五本经书。

同一消息来源声称，“以色列人”在接下来的两个世纪里征服了“以色列国”的大部分地区，他们放弃了游牧生活，成为艺术家、农民和工人，直到“非利士人”（Philistines，即巴勒斯坦人）的出现扰乱了社会治安。

在先知大卫王（愿他安息）统治期间，根据以色列官方的说法，“以色列后裔”将在击败“非利士人”后扩大其统治范围，并将与邻国缔结一系列条约，以承认其“来自埃及和红海的边界一直到幼发拉底河的河岸” 。从内部来看，先知大卫将把以色列十二个支派统一为一个王国，以耶路撒冷为首都。

先知大卫死后，他的儿子所罗门国王（先知）继承了王位，并继续通过条约和婚姻加强与邻国“国家”的关系，以色列的这一说法将新城市的建立、旧城的改建和圣殿的建造归功于那个时代的犹太人，而犹太复国主义运动的追随者仍然想在耶路撒冷拆毁这些圣殿，然后重建它。

像刺一样的西岸

这里并不是要反驳以色列的说法，该说法忽视了阿拉伯人早在以色列所记载的时代之前几个世纪就在巴勒斯坦的土地上定居的事实，许多历史学家对此进行了详尽阐述，但我们关心的是这个故事对犹太教的影响，犹太教将西岸视为犹太人的应许之地，以色列子民的先知们曾在此地生活过，犹太人的救世主弥赛亚将从这里诞生。

犹太人将西岸称为“犹太和撒马利亚”，宗教犹太复国主义者声称，为了建造圣殿山，西岸土地必须继续处于以色列的控制之下，于是他们着手建造所谓的“祭坛”，并将其移至阿克萨清真寺，作为重建圣殿计划的第一阶段。

学者们表示，根据犹太法律，放弃西岸地区是不允许的，将其交给阿拉伯人更是被禁止的。因此，定居点建设被视为神圣使命的一部分，不能以任何理由和任何借口停止，无论是因为以色列历届政府的滑稽拒绝，还是因为国际社会的担忧、美国的谴责和西方的象征性制裁。但在昨天的解决方案和今天的解决方案之间，事情似乎已经发生了变化，或许是永远的变化。

为了介绍和澄清起见，我们根据犹太人对犹太复国主义运动及其项目的立场，将犹太人简明扼要地分为两类：犹太复国主义犹太人和非犹太复国主义犹太人（每类都包括宗教人士和世俗人士），但属于这两类的人可能居住在被占领土内或外。

自从犹太复国主义思想的种子萌发以来，争论就特别出现在宗教犹太人之间，他们中的很大一部分人拒绝追随早期的犹太复国主义者，而根据宗教人士的观点，他们中的大多数是世俗主义者和无神论者，他们利用宗教神话来实现他们在巴勒斯坦的定居计划，而此前将犹太人重新安置到乌干达和阿根廷等其他国家的计划失败了。

与此形成对比的是，出现了一批影响力较小的宗教人士，他们支持犹太复国主义运动，但却遭到世俗犹太复国主义者的嘲笑，被犹太宗教同僚“斥责”为异端。然而，随着时间的推移，这个边缘群体会不断壮大，并在以色列境内获得大量追随者，他们会接受拉比兹维·耶胡达·库克的教义，库克走的是一条不同的道路，他认为世俗的敌人是上帝的士兵，是上帝实现其旨意、将他的“选民”带回圣地的工具。

多年来，宗教犹太复国主义者在政治、人口和社会领域不断取得广泛支持，如今他们已跻身占领国最高领导层，如财政部长比撒列·斯莫特里赫以及国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔。这两个名字与定居问题密切相关，他们互换支持定居者的角色，并采取全面计划来定居西岸地区并最终吞并该地区。

斯莫特里赫和本-格维尔的崛起是宗教犹太复国主义道路的顶峰，该主义最初成功地宣传和强加了其宗教解读，即弥赛亚的回归与犹太人重返“犹太和撒马利亚”的土地有关，然后将这一宗教愿景转变为一项政治项目，其本质是通过定居点改变西岸的人口结构，这些定居者不一定是宗教信徒，也不一定要相信《托拉》的预言，重要的是他们准备定居这片土地，成为上帝计划中的一个“齿轮”，成为上帝履行诺言的一种方式，将这片圣地赐予犹太人。

方法很多，但都一样

讽刺的是，即使是与宗教右翼立场相反的世俗犹太复国主义政府，也同样贪婪地吞并西岸土地并支持定居点，支持定居点建设，驱逐阿拉伯人或将他们视为二等公民，但他们这样做的原因主要是出于民族主义和战略原因。

这一潮流由今天的梅雷兹党和旧工党代表，后者本身领导了与巴勒斯坦的和平进程并签署了《奥斯陆协议》，他们已经认识到，所有这些协议和条约在目前都不适用，并且奥斯陆提出的两国解决方案已经变得不可能，因此替代解决方案是在主要定居点和约旦河西岸其他地区之间修建新的隔离墙，然后将耶路撒冷周围的阿拉伯地区分开，目的是确保犹太人在巴勒斯坦的历史首都占多数。

左翼中还有其他声音不太受右翼影响，比如前国防部长兼副总理阿米尔·佩雷茨，他就拒绝单方面吞并的想法（即以色列决定吞并约旦河西岸，而没有征求巴勒斯坦方面的意见），但他公开接受在与巴勒斯坦协调和协议的基础上、在国际社会众目睽睽之下进行的吞并，具有讽刺意味的是，这种对巴勒斯坦人的极端主义和排他性观点如今却是以色列政界最温和的观点。

蓝白党也持同样的观点，该党最初被归类为古典右翼，后来由于以色列整个政治派别倾向于极右翼，该党的分类也转向左翼。该党认为，以对抗的方式吞并西岸地区可能没有好处，因此认为按照政治安排进行吞并而不是单方面吞并非常重要，这样做有很多理由，其中最主要的是为了在尽量减少巴勒斯坦人的政治冲突和抵抗的情况下完成这一行动，并吸引被占领区内活跃的阿拉伯政党。

与以色列新左派的困惑和犹豫的想法相去甚远，右派的愿景似乎更加清晰和果断。例如，前总理纳夫塔利·贝内特和现任财政部长斯莫特里赫所属的犹太家园党认为，鉴于建立巴勒斯坦国将对以色列的安全构成威胁，因此在约旦河西岸建立巴勒斯坦国是没有余地的。

该党自2009年起就已公开宣布这一愿景，远早于其加入任何政府联盟的数年。到2014年，贝内特提议让巴勒斯坦人在约旦河西岸地区自行组织起来，与以色列协调，条件是该地区不建立任何有边界的国家或拥有武器的国家，也不允许伊斯兰抵抗运动（哈马斯）任何协议的一部分。

贝内特的提议还包括放松约旦河西岸各地区之间的壁垒，以方便居民流动，与巴勒斯坦实现经济和平，以及最终全面吞并约旦河西岸定居点和C区，并在这些地区实施以色列法律。

该党认为吞并C区（以色列控制安全并构成约旦河西岸大部分地区）是必要的一步，而且在此之前，这是一个简单且低成本的举措。更重要的是，它将为剩余定居点的合法化及其正式并入以色列铺平道路。

但与盟友的清晰愿景相反，由“比比”内塔尼亚胡领导的利库德集团，即以色列真正的国王，并没有制定任何真正的解决冲突的计划，而是试图以一种根据当前局势变化的战术方式来管理冲突，而这也是内塔尼亚胡自2009年重掌政权以来一直奉行的做法。

然而尽管如此，内塔尼亚胡脑子里却有一个非常明确的想法，那就是绝不能让巴勒斯坦国以任何形式存在。2015年11月访问华盛顿期间，以色列总理为单方面采取行动吞并西岸地区以阻止建立双民族国家铺平了道路，因为在他看来，耶路撒冷和圣殿山是不可分割的地区。

与此同时，内塔尼亚胡支持定居点，因为他知道他的未来盟友就在那里，他的政策从单纯的支持演变为呼吁吞并约旦河谷和西岸定居点，将自己标榜为犹太复国主义梦想火炬的传递者，并高举定居点旗帜，以激起定居者在选举权利中的感情。

全新的一页

自建国以来，以色列做出了两方面承诺：向巴勒斯坦承诺和平、睦邻友好、承认其生存权利。为了这些承诺，可以在联合国和国际社会的见证下签署和遵守国际协议，但是以色列给予外邦人的这些承诺并不十分值得遵守。以色列愿意履行对它的人民做出的承诺，无论付出什么代价，它都会履行这些承诺。

自2022年11月29日本届政府联盟成立以来，定居点工程的步伐就开始快速推进。根据以色列的三个基本目标，我们可以区分这一新时期的特征，即吞并C区土地并在那里实施以色列政策，以及在未来二十年内将定居者数量增加到一百万，并最终摆脱将以色列扩张主义野心与国际认可捆绑在一起的旧将军哲学，释放斯莫特里赫和本-格维尔等极右翼思想家的野心。

没有什么比以色列政府指导方针的序言更清楚地表达以色列政府的做法了，其中指出“犹太人民对以色列所有土地拥有独有的和无可争辩的权利”，并承诺“政府将致力于加强和发展以色列全境的定居点，包括加利利、内盖夫、戈兰高地以及犹太和撒马利亚”。

内塔尼亚胡政府努力切实履行这一承诺的每一句话。首先，他设立了定居点管理局，这是国防部下属的一个政府机构，直接向部长比撒列·斯特莫里赫汇报工作，斯莫特里奇是一位狂热的犹太复国主义者，他相信以色列先知的遗产就在这里，在他们所谓的犹太和撒马利亚，以及全世界所称的西岸。

这个机构肩负着许多任务，包括管理民政工作、管理规划、通过拆除“无证”建筑来执法，以及管理土地。为了监督这一切，耶胡达·埃利亚胡（Yehuda Eliyahu）被任命为定居点负责人。他是斯莫特里赫的合伙人，共同创立了臭名昭著的Regavim组织，该组织支持定居者的努力。

新右翼政府倾向于定居点问题，其采取的重要举措之一是将定居点法律咨询任务从军队转移到民事当局，这一决定将产生重大影响。多年来，占领军一直是约旦河西岸一些定居点政策获得批准和实施的障碍，这当然不是出于对巴勒斯坦人的爱，而是因为其法律顾问认为，任何此类扩张都可能在国际法面前给占领政府带来问题。

以色列的这些计划不止一次导致约旦河西岸战火蔓延，但时间的车轮并没有倒转，以色列似乎走上了一条不归路：完全吞并约旦河西岸，挫败巴勒斯坦人建立国家的任何幻想，任何国家，即使它是一个接受安全协调的非军事化国家，由以色列自己选择其领导者和下达命令的人。

2023年10月发动“阿克萨洪水”行动前几周，以色列试图消灭西岸城市和难民营的抵抗活动，因此占领军发动了多次射击行动，包括2023年7月在杰宁市进行的“房屋与花园”行动。

由于以色列军队在此事上的军事失败，占领国开始在美国的监督和协调下与巴勒斯坦权力机构和一些邻国合作，寻找结束“巴勒斯坦内部叛乱”的方法。然而，“阿克萨洪水”彻底颠覆了以色列的所有计划，使以色列陷入了十分不轻松的境地，特别是在抵抗工作从加沙扩展到西岸甚至被占领的巴勒斯坦内部之后。

10月7日以后，占领国以“保护定居者安全”为由，在约旦河西岸地区采取了升级军事行动，其中大部分集中在杰宁、纳布卢斯和图勒凯尔姆。以色列军队采取了一系列报复措施，占领当局关闭了数百条连接巴勒斯坦城镇和约旦河西岸主要公路的道路，占领军封锁了多座巴勒斯坦城镇。最近，镇压的大旗已经转到了巴勒斯坦权力机构的手中，其在杰宁发动的镇压行动，其凶猛程度不亚于以色列的镇压行动，甚至有过之而无不及。

由于巴勒斯坦人遭受着严重的压迫，定居者享有着前所未有的挑衅性自由，再加上宗教观念比以往任何时候都更加盛行，因此，西岸地区从来就不可能找到一个恢复平静的方案，因为控制西岸、将其彻底犹太化并清除所有巴勒斯坦人的存在已经成为以色列的明确目标，这一点无人隐瞒，也许由本-格维尔和斯莫特里赫部长领导的宗教动员揭示了所有目标。

宗教犹太复国主义者认为，西岸冲突的真正解决办法在于“犹太和撒马利亚”完全回归以色列的怀抱，而该冲突的根源和本质以及人口特征都是由宗教引起的，要实现这一目标，唯一的办法就是清除所有阿拉伯人或伊斯兰分子，因此强制驱逐阿拉伯人才能履行“以色列的神圣承诺”，即统治从约旦河到地中海的地区。

这是一项所谓的承诺，将“史诗之地”赐予那些想要实现梦想的黑帮，而代价却是数十万无辜者的鲜血，其中包括婴儿、下跪的老人和失去亲人的妇女，在通往“犹太和撒马利亚”的梦想之路上，占领军和定居者不在意杀死他们并将他们从他们的土地上驱逐出去。