“阿克萨洪水”如何揭露了“犹太复国主义的弥天大谎”？
Array10月7日黎明前，整个国际形势，特别是巴勒斯坦形势，并未显示出真相。不知何故，世界上所有欺骗性的“真相”都聚集在一起，形成了一个巨大的谎言，而这个巨大谎言得以存在的条件就是这个“真相”无法被破坏。 其渗透手段是绕过以色列在被围困的加沙地带边境耗资数十亿美元修建的监视系统、自动射击的枪支和厚厚的混凝土墙。正如美国犹太教拉比雅各布·夏皮罗所说，这就是“犹太复国主义的谎言”，而他对其细节的理解会让你感到惊讶。阅读更多 list of 4 itemslist 1 of 4“破碎”：家庭暴力影响加沙妇女和儿童list 2 of 4俄罗斯对哈尔科夫和乌克兰能源设施发动“重大”导弹袭击list 3 of 4特朗普在阿富汗将不得不玩一场平衡游戏list 4 of 4潜伏在新叙利亚的头号敌人end of list 谎言本质上具有欺骗性，不仅因为它掩盖真相、传达误导性现实，还因为它没有揭示其全部危害。这是谎言心理学的一部分；它的存在本身就侮辱了我们的智慧、观察、分析和批评的能力，并且进而侮辱了我们的虚荣心。 这就是为什么无论谎言多么可怕，随着时间的推移，其效力也会降低。旧谎言不会激怒我们，也不会促使我们做出反应，因为它们侮辱了那些在我们之前提出的人，并且逐渐确立，直至变得不言而喻，这让我们忘记了谎言这一最重要的诅咒，如果没有一代又一代的繁衍和定居，它就无法生存或定居。 在本报告中，我们将回顾10月7日行动所揭穿的谎言，让世界比以往更加清楚地认识到它们。 10月7日袭击事件发生的第一刻：此事加剧了内塔尼亚胡政府的困境 “第一个谎言” 反犹太复国主义的美国犹太拉比雅各布·夏皮罗认为，“犹太复国主义是所有后续谎言背后的统一谎言”。夏皮罗在接受TRT的一次长篇采访时解释了他的想法：在犹太复国主义思想的早期，犹太人不是一个民族、一个国籍，甚至不是一个种族，他们没有统一的文化、语言、习俗，甚至没有单一的犹太教版本。 因此有人说，欧洲的封闭式犹太人聚居区，或所谓的“贫民窟”，是先从内部关闭，然后再从外部关闭的，这意味着犹太人几个世纪前就意识到了他们与欧洲基督教环境的区别，而且犹太教并不是一个寻求吸引众多追随者的传教宗教，因此合理的解决方案就是让犹太少数民族聚集在内向的社区中，这将使他们能够保持这种区别并尊重他们的隐私。 正是在这里，犹太复国主义运动的第一代创始人产生了将宗教转变为民族主义的想法。夏皮罗说，这是“第一个谎言”。统一的身份将把东西方、北方和南方的犹太人、宗教徒和非宗教徒团结在一起，然后使这些社区更加开放，与周围环境融为一体，因为这是把所有这一切混合在一起的唯一方法。 正如夏皮罗所解释的那样，这里的问题在于，犹太复国主义运动的核心问题——为犹太人建立统一的家园——及其时机——欧洲民族主义兴起的时代——导致世界上所有犹太人都做出了极端的选择，他们尽可能留在了欧洲，并遭到进一步的排斥和质疑，因为在“建立祖国”之后，他们作为少数民族的存在不再有意义，或者为了看似不现实或不可持续的模糊可能性而放弃他们的社区和几十年来建立的生活。 按照夏皮罗自己的描述，正是这些模糊的选择促使犹太复国主义的早期创始人在犹太人和他们所居住的国家之间制造了敌对状态，这就是犹太历史学家阿维·施莱姆所说的“伊拉克、也门和摩洛哥的犹太复国主义团伙情报部门实施的恐怖行动，旨在迫使本国犹太少数民族移民到新兴的定居点项目”。 以色列历史学家和反犹太复国主义学者阿维·施莱姆 在早期犹太复国主义者看来，不可能用犹太人是什么来定义他们，而是想用他们不是的东西来定义他们，也就是用他们的对立面来定义他们，这样，这种对立面就会成为“真实身份”。因此，自我的定义就变成了基于他人对它的敌意，这就是心理学家所说的消极身份。 正如夏皮罗所描述的那样，这些“谎言”构成了整个场景的很大一部分。这种对一切“非犹太人”的敌意在随后的几十年里发展成为一个综合的教育体系，它讲述了一个平行的历史叙事，不仅是阿拉伯人和巴勒斯坦人的历史，而且还有世界历史，只把它分为两类：犹太人和他们的敌人。 在真实与虚构之间 耶路撒冷希伯来大学语言学教授努利特·皮勒德-卡沙威博士认为，以色列教育课程最明显的特点就是对一切非犹太事物都抱有敌意。孩子们在学校里学习到，自有历史以来，所有人就一直在迫害他们，仅仅因为他们是犹太人。 因此，公元前的亚述人、公元后的罗马人、十二世纪的英国人、二十世纪的纳粹分子、二十一世纪的阿拉伯人，都没有什么区别。它们都是同一枚硬币的两面。 从国家官方言论和普通民众的言论中都可以清楚地观察到这一点，而努利特·皮勒德-卡沙威博士说，这是一个有计划、有研究、有意图的事情，因为以色列前总统鲁文·里夫林将国家分为他所谓的“四大部族”，需要这种敌对情绪作为其存在和团结的正当理由，并利用它来刺激进一步的大规模移民，以保持其对巴勒斯坦的数量优势，这是以色列遭受巨大损失的另一个问题。 这也使得纪录片《诽谤》（Defamation）具有特别重要的意义，因为它是对这种矛盾的最佳表达，同时，它在上映时具有其他作品所不具备的穿透力，尤其是因为它的制作人是犹太人和以色列人。 《诽谤》（Defamation） 2009年，以色列记者、制片人约亚夫·沙米尔（Yoav Shamir）说服美国反诽谤联盟负责人亚伯拉罕·福克斯曼制作一部关于反犹太主义的纪录片。这个原因——当然，除了他的国籍之外——使得福克斯曼立即信任他，并向他开放了该组织的办公室，带他一起进行所有的实地考察，甚至允许他拍摄他和该组织成员讨论危险秘密的场景，例如以牺牲美国国籍为代价对以色列的双重忠诚。 沙米尔的真正意图是对这一问题进行批判性的分析，而不是一部有偏见的宣传片，而福克斯曼和当时该组织的成员直到影片放映后才意识到事情的真相。 上映后，沙米尔遭到了该组织的大规模攻击。但这部纪录片的问世证实了努利特·皮勒德-卡沙威博士三年后在其著作《以色列教科书中的巴勒斯坦》（Palestine in Israeli School Books）中所描述的内容。 纪录片中最引人注目的场景之一发生在调查向该组织报告的一起反犹太主义案件期间，该案件被认为是犹太人遭受的众多歧视案件之一。 但沙米尔首先作为一名记者，去跟踪这一事件。当被问及这一事件时，美国拉比、事发地区犹太社区领袖谢伊·赫克特（Shea Hecht）认为，这一事件“夸大其词”，因为任何针对犹太人的袭击都不能解释为出于反犹太主义动机。 “当我看到有人靠某个问题谋生时，我会心生怀疑。如果有人靠反犹主义谋生，并以此收取捐款，我会怀疑他关于反犹主义的报道和言论。这个男人需要一个问题来保住他的工作。” 美国拉比谢伊·赫克特——纪录片《诽谤》。 谎言生根 在这里，夏皮罗、沙米尔和努利特·皮勒德-卡沙威博士的理论在纪录片的两个关键场景中相遇，当时沙米尔与以色列大学生一起参加该基金会组织的年度旅行，参观波兰的纳粹集中营。 第一个场景，一群学生聚集在广场，手举以色列国旗。两个女孩问一群不会说英语的波兰老人往哪儿走，当她们无法理解对方的意思时，两个女孩就会想到最坏的结果，即这些波兰人称我们为“妓女”。 懂波兰语的沙米尔后来尝试纠正这些错误，但无济于事。 然后，在酒店里又出现了类似的情况，参观团把酒店当成了大学宿舍，他们在走廊里互相追赶，大声开玩笑、玩耍和打架，然后接待员来告知他们其他客人对噪音的投诉。 沙米尔随后询问学生们对所发生的事情的看法，沙米尔发现他们对这一事件的唯一解释是该员工和囚犯是反犹太主义者。 创造这种心态自犹太复国主义运动成立以来就对其有益，只要能够利用这种话语和认知的影响，推动更多的犹太人移民到以色列，或者获得更多的补偿和援助，或者更多的政治、军事和媒体报道。 这种矛盾在学术界同样明显。近二十年前，以色列耶路撒冷希伯来大学社会学博士亚历克·爱泼斯坦（Alec Epstein）发表了一篇重要的研究论文，题为《以色列社会学的衰落》，他认为，那些他称之为“批判社会学家”的人士的出现，以及他们在学术界边缘地位的提升，体现了以色列该领域的整体衰落，这并不是因为“批判社会学家”不称职，或者不配获得学位，而是因为他们形成了一场质疑国家崛起的官方叙述的运动，有时甚至反对国家本身。 从这个角度来看，很明显，犹太复国主义运动的宣传和历史叙述建立在零和博弈的基础上，这就要求真相完全缺席——即使它是由以色列科学家和历史学家发布的——这样谎言才能盛行，然后不断繁衍，然后用一生的时间发明新的谎言来追寻旧谎言所制造的漏洞。而这正是我们在第一次撒谎时没有意识到的代价。每个谎言都有其生命，谎言的繁衍不是一种选择，而是其生存的必需，这也是拉比夏皮罗、施莱姆和其他反犹太复国主义犹太人所强调的含义。 很可能，第一个时刻几十年前就已经过去了，第一批质疑国家起源的历史叙述的新历史学家的出现并没有影响对真相的重新定义。一切审查或批评的尝试都失败了，作者也去世了，而这正是为第二次时刻铺平道路的原因。 美国反犹太复国主义犹太人举行示威，反对以色列对加沙的战争 (半岛电视台) “洪水”之后 目前可能不适合评估10月7日军事行动的可行性和实用性，这个问题留给政治和军事分析家去解决。但与此同时，我们足以认识到，它对以色列的历史叙述进行了最严峻的考验。 这场“洪水”是以色列历史上反抗派别发起的最大规模的行动，除了互联网等必然为人所知的元素，以及TikTok等独立于西方联盟的平台的出现，这次行动的规模以及占领军大规模杀害平民的暴露引起了全球前所未有的关注。 此时，抵抗派别不需要以色列做任何事情，只需自然而然地行动，就像宗教和教育课程中根深蒂固的那样。这足以表明他们对一切非以色列事物的敌意，甚至对那些拒绝以他们的名义杀害无辜者的犹太人也怀有敌意，因此他们被称为“自我憎恨的犹太人”。这一切足以让每一个谎言在虚拟现实和地面上与真相发生碰撞。 “洪水”并没有阻止谎言的泛滥，而是把它们置于一个快速、充满敌意的环境中，没有给它足够的时间去计划、成熟和消化，而是把它变成了对这里或那里的大屠杀的随机反应。这就造成了更多的漏洞，而成长于谎言统治时代、被西方媒体偏见腐蚀的一代媒体从业者和理论家却无力弥补，他们不习惯批评、怀疑、对话和质疑，他们只知道在学校和大学旅行中学到的关于世界的知识，那些老生常谈的故事已经无法让很多人信服。 三个重要的观察导致了所有这些变化。第一是皮尤研究中心网站的显示，美国社会基督教人口结构发生了变化，而基督教人口结构是近几十年来以色列在美国享有绝对支持的主要来源。这是因为自认为是基督徒的人数从几十年前的90%下降到2022年的63%，而那些自认为“宗教不明确”的人的崛起正在填补这一空白。 在此背景下，重要的是所有指标都指向这一趋势，因为在基督教家庭长大的人中，成年后转向第二阵营（不自称为基督教徒的阵营）的比例更高，而反之则不然，成长过程中不认为自己是基督徒的人成年后成为基督徒的人数越来越少。 这仅仅意味着，倾向于支持以色列的美国人群体正在不断减少、老龄化，因此在社交媒体平台上变得不那么活跃，这也解释了大学青年团体倾向于支持巴勒斯坦事业。 第二个观察是，过去几十年里，以内塔尼亚胡为首的犹太社区领导人都是在他们试图赢得支持的西方社会中出生和成长的，他们经历了以色列的诞生以及它在世界地位的崛起，这使得他们在与盟友和敌人打交道时具有一定的谨慎，并且能够在很多情况下区分战术和战略，而不像斯莫特里赫和本-格维尔，他们现在领导着右翼，是戈兰和西岸定居点的子弟，也是极端卡汉主义学校的毕业生。 所有这些都产生了一个在冲突历史上前所未有的特殊媒体场景，其中真相在之前完全缺席之后现在占据了一席之地，因此其存在的范围以巨大的、不断升级的飞跃式增长，乍一看似乎不合逻辑，但当我们考虑到第三个观察结果时，就变得合乎逻辑了。 在谎言统治的时代，每有一名战士冒着生命危险，就有数十名战士因惧怕宣传机器的残酷而保持沉默。每场新的战斗都会对谎言进行考验，入侵者每次表现出勇敢的行为都会感染和解放那些沉默的人，并推动他们去解放其他人，真相也因倍增而得到加强。 没有人知道这一轮战争的结果会如何，但大家都知道，谎言和欺骗的时
10月7日黎明前，整个国际形势，特别是巴勒斯坦形势，并未显示出真相。不知何故，世界上所有欺骗性的“真相”都聚集在一起，形成了一个巨大的谎言，而这个巨大谎言得以存在的条件就是这个“真相”无法被破坏。
其渗透手段是绕过以色列在被围困的加沙地带边境耗资数十亿美元修建的监视系统、自动射击的枪支和厚厚的混凝土墙。正如美国犹太教拉比雅各布·夏皮罗所说，这就是“犹太复国主义的谎言”，而他对其细节的理解会让你感到惊讶。
谎言本质上具有欺骗性，不仅因为它掩盖真相、传达误导性现实，还因为它没有揭示其全部危害。这是谎言心理学的一部分；它的存在本身就侮辱了我们的智慧、观察、分析和批评的能力，并且进而侮辱了我们的虚荣心。
这就是为什么无论谎言多么可怕，随着时间的推移，其效力也会降低。旧谎言不会激怒我们，也不会促使我们做出反应，因为它们侮辱了那些在我们之前提出的人，并且逐渐确立，直至变得不言而喻，这让我们忘记了谎言这一最重要的诅咒，如果没有一代又一代的繁衍和定居，它就无法生存或定居。
在本报告中，我们将回顾10月7日行动所揭穿的谎言，让世界比以往更加清楚地认识到它们。
“第一个谎言”
反犹太复国主义的美国犹太拉比雅各布·夏皮罗认为，“犹太复国主义是所有后续谎言背后的统一谎言”。夏皮罗在接受TRT的一次长篇采访时解释了他的想法：在犹太复国主义思想的早期，犹太人不是一个民族、一个国籍，甚至不是一个种族，他们没有统一的文化、语言、习俗，甚至没有单一的犹太教版本。
因此有人说，欧洲的封闭式犹太人聚居区，或所谓的“贫民窟”，是先从内部关闭，然后再从外部关闭的，这意味着犹太人几个世纪前就意识到了他们与欧洲基督教环境的区别，而且犹太教并不是一个寻求吸引众多追随者的传教宗教，因此合理的解决方案就是让犹太少数民族聚集在内向的社区中，这将使他们能够保持这种区别并尊重他们的隐私。
正是在这里，犹太复国主义运动的第一代创始人产生了将宗教转变为民族主义的想法。夏皮罗说，这是“第一个谎言”。统一的身份将把东西方、北方和南方的犹太人、宗教徒和非宗教徒团结在一起，然后使这些社区更加开放，与周围环境融为一体，因为这是把所有这一切混合在一起的唯一方法。
正如夏皮罗所解释的那样，这里的问题在于，犹太复国主义运动的核心问题——为犹太人建立统一的家园——及其时机——欧洲民族主义兴起的时代——导致世界上所有犹太人都做出了极端的选择，他们尽可能留在了欧洲，并遭到进一步的排斥和质疑，因为在“建立祖国”之后，他们作为少数民族的存在不再有意义，或者为了看似不现实或不可持续的模糊可能性而放弃他们的社区和几十年来建立的生活。
按照夏皮罗自己的描述，正是这些模糊的选择促使犹太复国主义的早期创始人在犹太人和他们所居住的国家之间制造了敌对状态，这就是犹太历史学家阿维·施莱姆所说的“伊拉克、也门和摩洛哥的犹太复国主义团伙情报部门实施的恐怖行动，旨在迫使本国犹太少数民族移民到新兴的定居点项目”。
在早期犹太复国主义者看来，不可能用犹太人是什么来定义他们，而是想用他们不是的东西来定义他们，也就是用他们的对立面来定义他们，这样，这种对立面就会成为“真实身份”。因此，自我的定义就变成了基于他人对它的敌意，这就是心理学家所说的消极身份。
正如夏皮罗所描述的那样，这些“谎言”构成了整个场景的很大一部分。这种对一切“非犹太人”的敌意在随后的几十年里发展成为一个综合的教育体系，它讲述了一个平行的历史叙事，不仅是阿拉伯人和巴勒斯坦人的历史，而且还有世界历史，只把它分为两类：犹太人和他们的敌人。
在真实与虚构之间
耶路撒冷希伯来大学语言学教授努利特·皮勒德-卡沙威博士认为，以色列教育课程最明显的特点就是对一切非犹太事物都抱有敌意。孩子们在学校里学习到，自有历史以来，所有人就一直在迫害他们，仅仅因为他们是犹太人。
因此，公元前的亚述人、公元后的罗马人、十二世纪的英国人、二十世纪的纳粹分子、二十一世纪的阿拉伯人，都没有什么区别。它们都是同一枚硬币的两面。
从国家官方言论和普通民众的言论中都可以清楚地观察到这一点，而努利特·皮勒德-卡沙威博士说，这是一个有计划、有研究、有意图的事情，因为以色列前总统鲁文·里夫林将国家分为他所谓的“四大部族”，需要这种敌对情绪作为其存在和团结的正当理由，并利用它来刺激进一步的大规模移民，以保持其对巴勒斯坦的数量优势，这是以色列遭受巨大损失的另一个问题。
这也使得纪录片《诽谤》（Defamation）具有特别重要的意义，因为它是对这种矛盾的最佳表达，同时，它在上映时具有其他作品所不具备的穿透力，尤其是因为它的制作人是犹太人和以色列人。
2009年，以色列记者、制片人约亚夫·沙米尔（Yoav Shamir）说服美国反诽谤联盟负责人亚伯拉罕·福克斯曼制作一部关于反犹太主义的纪录片。这个原因——当然，除了他的国籍之外——使得福克斯曼立即信任他，并向他开放了该组织的办公室，带他一起进行所有的实地考察，甚至允许他拍摄他和该组织成员讨论危险秘密的场景，例如以牺牲美国国籍为代价对以色列的双重忠诚。
沙米尔的真正意图是对这一问题进行批判性的分析，而不是一部有偏见的宣传片，而福克斯曼和当时该组织的成员直到影片放映后才意识到事情的真相。
上映后，沙米尔遭到了该组织的大规模攻击。但这部纪录片的问世证实了努利特·皮勒德-卡沙威博士三年后在其著作《以色列教科书中的巴勒斯坦》（Palestine in Israeli School Books）中所描述的内容。
纪录片中最引人注目的场景之一发生在调查向该组织报告的一起反犹太主义案件期间，该案件被认为是犹太人遭受的众多歧视案件之一。
但沙米尔首先作为一名记者，去跟踪这一事件。当被问及这一事件时，美国拉比、事发地区犹太社区领袖谢伊·赫克特（Shea Hecht）认为，这一事件“夸大其词”，因为任何针对犹太人的袭击都不能解释为出于反犹太主义动机。
“当我看到有人靠某个问题谋生时，我会心生怀疑。如果有人靠反犹主义谋生，并以此收取捐款，我会怀疑他关于反犹主义的报道和言论。这个男人需要一个问题来保住他的工作。”
美国拉比谢伊·赫克特——纪录片《诽谤》。
谎言生根
在这里，夏皮罗、沙米尔和努利特·皮勒德-卡沙威博士的理论在纪录片的两个关键场景中相遇，当时沙米尔与以色列大学生一起参加该基金会组织的年度旅行，参观波兰的纳粹集中营。
第一个场景，一群学生聚集在广场，手举以色列国旗。两个女孩问一群不会说英语的波兰老人往哪儿走，当她们无法理解对方的意思时，两个女孩就会想到最坏的结果，即这些波兰人称我们为“妓女”。
懂波兰语的沙米尔后来尝试纠正这些错误，但无济于事。
然后，在酒店里又出现了类似的情况，参观团把酒店当成了大学宿舍，他们在走廊里互相追赶，大声开玩笑、玩耍和打架，然后接待员来告知他们其他客人对噪音的投诉。
沙米尔随后询问学生们对所发生的事情的看法，沙米尔发现他们对这一事件的唯一解释是该员工和囚犯是反犹太主义者。
创造这种心态自犹太复国主义运动成立以来就对其有益，只要能够利用这种话语和认知的影响，推动更多的犹太人移民到以色列，或者获得更多的补偿和援助，或者更多的政治、军事和媒体报道。
这种矛盾在学术界同样明显。近二十年前，以色列耶路撒冷希伯来大学社会学博士亚历克·爱泼斯坦（Alec Epstein）发表了一篇重要的研究论文，题为《以色列社会学的衰落》，他认为，那些他称之为“批判社会学家”的人士的出现，以及他们在学术界边缘地位的提升，体现了以色列该领域的整体衰落，这并不是因为“批判社会学家”不称职，或者不配获得学位，而是因为他们形成了一场质疑国家崛起的官方叙述的运动，有时甚至反对国家本身。
从这个角度来看，很明显，犹太复国主义运动的宣传和历史叙述建立在零和博弈的基础上，这就要求真相完全缺席——即使它是由以色列科学家和历史学家发布的——这样谎言才能盛行，然后不断繁衍，然后用一生的时间发明新的谎言来追寻旧谎言所制造的漏洞。而这正是我们在第一次撒谎时没有意识到的代价。每个谎言都有其生命，谎言的繁衍不是一种选择，而是其生存的必需，这也是拉比夏皮罗、施莱姆和其他反犹太复国主义犹太人所强调的含义。
很可能，第一个时刻几十年前就已经过去了，第一批质疑国家起源的历史叙述的新历史学家的出现并没有影响对真相的重新定义。一切审查或批评的尝试都失败了，作者也去世了，而这正是为第二次时刻铺平道路的原因。
“洪水”之后
目前可能不适合评估10月7日军事行动的可行性和实用性，这个问题留给政治和军事分析家去解决。但与此同时，我们足以认识到，它对以色列的历史叙述进行了最严峻的考验。
这场“洪水”是以色列历史上反抗派别发起的最大规模的行动，除了互联网等必然为人所知的元素，以及TikTok等独立于西方联盟的平台的出现，这次行动的规模以及占领军大规模杀害平民的暴露引起了全球前所未有的关注。
此时，抵抗派别不需要以色列做任何事情，只需自然而然地行动，就像宗教和教育课程中根深蒂固的那样。这足以表明他们对一切非以色列事物的敌意，甚至对那些拒绝以他们的名义杀害无辜者的犹太人也怀有敌意，因此他们被称为“自我憎恨的犹太人”。这一切足以让每一个谎言在虚拟现实和地面上与真相发生碰撞。
“洪水”并没有阻止谎言的泛滥，而是把它们置于一个快速、充满敌意的环境中，没有给它足够的时间去计划、成熟和消化，而是把它变成了对这里或那里的大屠杀的随机反应。这就造成了更多的漏洞，而成长于谎言统治时代、被西方媒体偏见腐蚀的一代媒体从业者和理论家却无力弥补，他们不习惯批评、怀疑、对话和质疑，他们只知道在学校和大学旅行中学到的关于世界的知识，那些老生常谈的故事已经无法让很多人信服。
三个重要的观察导致了所有这些变化。第一是皮尤研究中心网站的显示，美国社会基督教人口结构发生了变化，而基督教人口结构是近几十年来以色列在美国享有绝对支持的主要来源。这是因为自认为是基督徒的人数从几十年前的90%下降到2022年的63%，而那些自认为“宗教不明确”的人的崛起正在填补这一空白。
在此背景下，重要的是所有指标都指向这一趋势，因为在基督教家庭长大的人中，成年后转向第二阵营（不自称为基督教徒的阵营）的比例更高，而反之则不然，成长过程中不认为自己是基督徒的人成年后成为基督徒的人数越来越少。
这仅仅意味着，倾向于支持以色列的美国人群体正在不断减少、老龄化，因此在社交媒体平台上变得不那么活跃，这也解释了大学青年团体倾向于支持巴勒斯坦事业。
第二个观察是，过去几十年里，以内塔尼亚胡为首的犹太社区领导人都是在他们试图赢得支持的西方社会中出生和成长的，他们经历了以色列的诞生以及它在世界地位的崛起，这使得他们在与盟友和敌人打交道时具有一定的谨慎，并且能够在很多情况下区分战术和战略，而不像斯莫特里赫和本-格维尔，他们现在领导着右翼，是戈兰和西岸定居点的子弟，也是极端卡汉主义学校的毕业生。
所有这些都产生了一个在冲突历史上前所未有的特殊媒体场景，其中真相在之前完全缺席之后现在占据了一席之地，因此其存在的范围以巨大的、不断升级的飞跃式增长，乍一看似乎不合逻辑，但当我们考虑到第三个观察结果时，就变得合乎逻辑了。
在谎言统治的时代，每有一名战士冒着生命危险，就有数十名战士因惧怕宣传机器的残酷而保持沉默。每场新的战斗都会对谎言进行考验，入侵者每次表现出勇敢的行为都会感染和解放那些沉默的人，并推动他们去解放其他人，真相也因倍增而得到加强。
没有人知道这一轮战争的结果会如何，但大家都知道，谎言和欺骗的时代已经结束了。这场“洪水”的独特之处在于，它不仅向世界展示了占领军对巴勒斯坦人的残酷行径，也让所有人有机会展现“世界上最具道德的军队”的敌意及其对世界本身的蔑视。
