「干」解释为「吴」是通假吗，如果是通假有音韵学的依据吗？
「干」就是指吴国。 因为先秦时人们有「用都城名指代国家」的习惯，而吴王夫差建都于「干（邗）」地，所以可以用「干（邗）」来指称「吴」。 〇.「干（邗）」即「吴」 先秦两汉人写文章，常常把「干」和「越」连一起说。结合上下文一看，就知道这个「干」是指「吴」： 干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《荀子》南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊、楚、干、越與南夷之民。《墨子》夫有干、越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。《庄子》 《庄子》夸「干越」的剑好，而吴国正是产名剑的地方。古代人给这些句子作注解的时候，都会说「干，吴也」[1]，但都没说原因，因为做注解的人也未必知其所以然。 但总之，这些「干」指代「吴」是毫无问题的。 一.以「都名」代「国名」 先稍微岔开一下话题（ 先秦人们习惯用国家的都城名去指代国家，我们可以举出很多平行的例子： 魏 - 梁：魏国在战国时迁都大梁（今开封），当时人就称魏国为「梁国」，著名的课文《孟子见梁惠王》里，孟子见的就是魏惠王。 韩 - 郑：战国初期，韩国灭了郑国后，迁都到了新郑（今新郑）。所以人们也称韩国为「郑国」，《竹书纪年》所谓的「郑昭侯」其实就是韩昭侯。 曾 - 随：战国曾国都城在随（今随州），所以曾国也称随国。著名的「曾侯乙墓」的「曾」，其实就是《左传》里的随国。 可惜的是传世文献一直都把「曾国」叫「随国」，所以曾侯乙墓刚出土的时候，大家并不能肯定曾国是不是就是随国，从而引发了一系列的讨论，也就是所谓的「曾国之谜」问题。 晋 - 翼：春秋初期晋国国都在翼（今翼城），所以《左传》称晋侯为「翼侯」；后来晋国内乱，晋侯被赶到了鄂（今乡宁），当时晋人又称晋侯为「鄂侯」。 类似的例子还不少。因为在商周甚至春秋早期，「国」和「都」往往就是一回事，一个国家就是由一个中心的都城延及周围的一片土地组成的。所以如果国家迁徙到别处，常常把国名也就改了。像西周早期，「康国」建都在康丘，后来迁到了卫地，就改名叫「卫国」；「唐国」最早设置在唐地，后来迁徙到晋地，就改成「晋国」。 那个时候的国名没有什么神圣的意义，搬个家就给改了，大家随便叫，开心就好。所以用国都名去指代国家，也是很自然的操作，这种习惯一直延续到战国。有人会觉得用国都名去指代一个国家，是不是带有蔑视的意味，这恐怕是现在的思维代入过深，古人没那么容易辱。 二.「邗王」即「吴王」 那么有没有确切的用「邗」去指代「吴」的例子呢？ 传世文献没有，但出土文献有。 1.赵孟壶 大英博物馆里有一件青铜壶，上面的铭文就直接称吴王夫差为「邗王」： 遇邗王于黄池，为赵孟介邗王之锡金，以为祠器。 赵孟壶 赵孟壶 这个铭文记载的事件很明确，就是春秋晚期著名的「黄池之会」：春秋末，晋国和楚国都陷入衰落，东南的吴国趁势崛起，击败楚国和齐国。于是吴王夫差北上争霸，在黄池和晋国的大臣赵孟见面，要求做中原的盟主。 所以铭文里的「遇邗王于黄池」，当然就是指赵孟和吴王夫差在黄池见面这件事，「邗王」就是「吴王」。 2.邗王是野戈 故宫博物院还有一件铜戈，上面书有铭文： 邗王是野自作元用。 邗王是野戈 邗王是野戈 这把戈有晋文化风格，可能是晋国给吴王夫差做的。其中的「邗王」即指吴王夫差，「是野」恐怕是夫差另外的名字。众所周知，吴国君主的名字经常有一堆...（这个我不知道怎么解释 三.吴都「邗」 「吴王」既然被称为「邗王」，结合先秦时以国都名代指国名的习惯，自然就推出吴国曾建都于邗。 邗国本是位于今扬州的一个小国，被吴国灭亡[2]。后来吴王夫差为了北上争霸的交通方便，在长江和淮河之间挖运河[3]。邗城地处长江北岸，就成为这条运河的起点，于是这条运河被后世称为「邗沟」。而吴国建都于邗，应该就是发生在此时。 当然，吴国建都于邗，也不意味着故都就被放弃，从越伐吴的过程来看，故都吴还是挺重要的。可能因为夫差后来的重心放在北上争霸上，于是常驻于邗城，因此当时人称夫差为「邗王」。 而可能也正因此，夫差对后方缺乏防范，导致直接被越王勾践偷了家。 综上，先秦人称「吴」为「干（邗）」，是因为吴国曾建都于邗。结合先秦人的称呼习惯，就可以这么叫。 查看知乎讨论
「干」就是指吴国。
因为先秦时人们有「用都城名指代国家」的习惯，而吴王夫差建都于「干（邗）」地，所以可以用「干（邗）」来指称「吴」。
〇.「干（邗）」即「吴」
先秦两汉人写文章，常常把「干」和「越」连一起说。结合上下文一看，就知道这个「干」是指「吴」：
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。《荀子》
南為江、漢、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊、楚、干、越與南夷之民。《墨子》
夫有干、越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。《庄子》
《庄子》夸「干越」的剑好，而吴国正是产名剑的地方。古代人给这些句子作注解的时候，都会说「干，吴也」[1]，但都没说原因，因为做注解的人也未必知其所以然。
但总之，这些「干」指代「吴」是毫无问题的。
一.以「都名」代「国名」
先稍微岔开一下话题（
先秦人们习惯用国家的都城名去指代国家，我们可以举出很多平行的例子：
魏 - 梁：魏国在战国时迁都大梁（今开封），当时人就称魏国为「梁国」，著名的课文《孟子见梁惠王》里，孟子见的就是魏惠王。
韩 - 郑：战国初期，韩国灭了郑国后，迁都到了新郑（今新郑）。所以人们也称韩国为「郑国」，《竹书纪年》所谓的「郑昭侯」其实就是韩昭侯。
曾 - 随：战国曾国都城在随（今随州），所以曾国也称随国。著名的「曾侯乙墓」的「曾」，其实就是《左传》里的随国。 可惜的是传世文献一直都把「曾国」叫「随国」，所以曾侯乙墓刚出土的时候，大家并不能肯定曾国是不是就是随国，从而引发了一系列的讨论，也就是所谓的「曾国之谜」问题。
晋 - 翼：春秋初期晋国国都在翼（今翼城），所以《左传》称晋侯为「翼侯」；后来晋国内乱，晋侯被赶到了鄂（今乡宁），当时晋人又称晋侯为「鄂侯」。
类似的例子还不少。因为在商周甚至春秋早期，「国」和「都」往往就是一回事，一个国家就是由一个中心的都城延及周围的一片土地组成的。所以如果国家迁徙到别处，常常把国名也就改了。像西周早期，「康国」建都在康丘，后来迁到了卫地，就改名叫「卫国」；「唐国」最早设置在唐地，后来迁徙到晋地，就改成「晋国」。
那个时候的国名没有什么神圣的意义，搬个家就给改了，大家随便叫，开心就好。所以用国都名去指代国家，也是很自然的操作，这种习惯一直延续到战国。有人会觉得用国都名去指代一个国家，是不是带有蔑视的意味，这恐怕是现在的思维代入过深，古人没那么容易辱。
二.「邗王」即「吴王」
那么有没有确切的用「邗」去指代「吴」的例子呢？
传世文献没有，但出土文献有。
1.赵孟壶
大英博物馆里有一件青铜壶，上面的铭文就直接称吴王夫差为「邗王」：
遇邗王于黄池，为赵孟介邗王之锡金，以为祠器。
这个铭文记载的事件很明确，就是春秋晚期著名的「黄池之会」：春秋末，晋国和楚国都陷入衰落，东南的吴国趁势崛起，击败楚国和齐国。于是吴王夫差北上争霸，在黄池和晋国的大臣赵孟见面，要求做中原的盟主。
所以铭文里的「遇邗王于黄池」，当然就是指赵孟和吴王夫差在黄池见面这件事，「邗王」就是「吴王」。
2.邗王是野戈
故宫博物院还有一件铜戈，上面书有铭文：
邗王是野自作元用。
这把戈有晋文化风格，可能是晋国给吴王夫差做的。其中的「邗王」即指吴王夫差，「是野」恐怕是夫差另外的名字。众所周知，吴国君主的名字经常有一堆...（这个我不知道怎么解释
三.吴都「邗」
「吴王」既然被称为「邗王」，结合先秦时以国都名代指国名的习惯，自然就推出吴国曾建都于邗。
邗国本是位于今扬州的一个小国，被吴国灭亡[2]。后来吴王夫差为了北上争霸的交通方便，在长江和淮河之间挖运河[3]。邗城地处长江北岸，就成为这条运河的起点，于是这条运河被后世称为「邗沟」。而吴国建都于邗，应该就是发生在此时。
当然，吴国建都于邗，也不意味着故都就被放弃，从越伐吴的过程来看，故都吴还是挺重要的。可能因为夫差后来的重心放在北上争霸上，于是常驻于邗城，因此当时人称夫差为「邗王」。
而可能也正因此，夫差对后方缺乏防范，导致直接被越王勾践偷了家。
综上，先秦人称「吴」为「干（邗）」，是因为吴国曾建都于邗。结合先秦人的称呼习惯，就可以这么叫。
