周代楚国国君的姓是「芈」、「熊」、「楚」还是「酓」？
姓「芈」还是姓「熊」本质是一回事，因为「熊」在古楚语的读音就是「芈（me）」，所以「熊」是意译，「芈」是音译。就像国外姓「White」的，有人用音译就翻译为「怀特」，有人直接意译就是姓「白」，都一样。 但后来「熊」和「芈」在和周人的交流使用中又出现了分化：「熊」变成了楚人的「氏」，「芈」变成了楚人的「姓」。所以一定要问楚人的「姓」是什么，那姓「芈」。 〇.楚人的熊崇拜 楚人应该是有熊崇拜的。我们在战国楚简里看到楚人祭祀有三位先祖：老童、祝融、穴熊，这三位的神话色彩都很强，祝融大家认识就不多说了，这个老童是祝融他爹[1]，穴熊则和《山海经》里的熊山神人有关： 又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。《山海经》 穴熊的形象最初应该就是一只栖息在熊山洞穴里的神熊，楚人把它当自己的部族的神，后来穴熊的形象逐渐人格化，就变成楚人的祖先了。另外楚帛书里还有「大熊伏羲」的记载，似乎在楚人的认识里，伏羲也是熊的形象。 楚国国君名字都叫「熊 X」，应该就是源自楚人的熊崇拜，他们自认是穴熊的后人，所以名字里都带「熊」。 附带说一下，《史记》里楚人先祖谱系记载比较混乱。《史记》说楚国的始祖是季连，季连的孙子是穴熊，而穴熊的后人是鬻熊。但从出土楚简的祭祀记载来看，穴熊和鬻熊应该同是一个人，这个已无疑议，但穴熊为什么能写作鬻熊则不清楚；另外按《清华简·楚居》的说法，季连和穴熊好像也是一个人。也就是说，《史记》里这么多代人其实都是同一个人的马甲。 一.「芈」音译、「熊」意译 话归正题，来说「熊」和「芈」的关系。 古楚语有一些汉语没有的词汇，许多是受侗台语的影响。古楚语的「熊」应该就读「me」这个音，汉人用「芈」字来音译。 现在的侗语称「熊」为「me」，泰语称「熊」为「mi」，还有西南很多民族对熊的称呼都是类似的发音，都是同一个词的孑遗。 简单来说：「芈」是音译，「熊」是意译。 所以「熊」和「芈」本质是一回事，就是楚人自己的族氏。 p.s. 据 @Mustafa Xia 说：参考原始台语(Proto-Tai, PT)*ʰmwɯjᴬ “熊”，原始南岛语(Proto-Austronesian, PAN) *tsumaj “熊”。按照 Smith(2022)，PAN *C1v1C2v2C3 > PT *(C1)C2v1v2C3，所以 PAN *tsumaj > *C.mwaj > PT *ʰmwɯjᴬ是规则对应。当然楚国王室说的仡台语可能未必是台语，所以这一 metathesis 有没有发生也未可知。 二.楚人姓氏分化 但后来「熊」和「芈」在使用中出现了分化：「熊」变成了楚人的「氏」，「芈」变成了楚人的「姓」，就又不是一回事了。 周人的「姓」和「氏」是不一样的东西。周人男子称「氏」，用来区别身份地位；女子称「姓」，用来区别部族。这个很好理解：男子都生活在同一个部族里，当然都是同姓的，所以称姓没有意义，只有称呼部族里的职位、居住地等信息，才能起到区别的作用，这些信息就是「氏」。而女子是要出嫁到别的部族的，女子称姓，人家才能知道是哪个部族嫁过来的。 区分「姓」和「氏」，这是周人的习惯，楚人本来未必有这样的分别。但楚人后来跟着周人混，文化交融后，楚人也得有自己的「姓」和「氏」了，不然老大哥不带你玩。 于是楚人用音译的「芈」作为自己部族的姓，把意译的「熊」作为自己部族的氏。所以文献中楚国的女子都叫「X 芈」，楚国的君主都叫「熊 X」。 不过在出土文献里，楚国女子也有姓放前面叫「芈 X」的，并不符合周人女子姓放后面的规则。说明楚人有时候也不太严格依照周人那套来，还是有自己的习惯，和男子叫「熊 X」保持一致。 三.出土所见楚人姓氏 「芈」和「熊」是传世文献里的写法，现在出土文献里的用字则又有不同。 芈 - 嬭 「芈」在出土铜器上写作「嬭」，「嬭」应该是标准写法，加女字旁是为了强调「姓」是女子用的。 「芈」是「嬭」的同音字，可能因为比「嬭」好写，后来反而成为主流了，所以《左传》里都用的「芈」字。 熊 - 酓 在出土的楚国竹简里，很多楚国君主名里的「熊」都写作「酓」[2]。 「熊」和「酓」在先秦是音近字，有可能是楚人在从蛮夷逐渐变文化人的过程中，觉得「熊」太野蛮，有意改用了更中性的「酓」。 但严格来说「熊」和「酓」的读音没那么接近，可能是因为和熊同音的字过少，所以只能借用一个不那么音近的音近字。楚简里书写楚人先祖穴熊，「穴熊」和「穴酓」两种写法都有，说明对于当时的楚人来说，「熊」和「酓」是能相互替换的。 穴熊（葛陵简） 穴酓（葛陵简） 查看知乎讨论
姓「芈」还是姓「熊」本质是一回事，因为「熊」在古楚语的读音就是「芈（me）」，所以「熊」是意译，「芈」是音译。就像国外姓「White」的，有人用音译就翻译为「怀特」，有人直接意译就是姓「白」，都一样。
但后来「熊」和「芈」在和周人的交流使用中又出现了分化：「熊」变成了楚人的「氏」，「芈」变成了楚人的「姓」。所以一定要问楚人的「姓」是什么，那姓「芈」。
〇.楚人的熊崇拜
楚人应该是有熊崇拜的。我们在战国楚简里看到楚人祭祀有三位先祖：老童、祝融、穴熊，这三位的神话色彩都很强，祝融大家认识就不多说了，这个老童是祝融他爹[1]，穴熊则和《山海经》里的熊山神人有关：
又東一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。《山海经》
穴熊的形象最初应该就是一只栖息在熊山洞穴里的神熊，楚人把它当自己的部族的神，后来穴熊的形象逐渐人格化，就变成楚人的祖先了。另外楚帛书里还有「大熊伏羲」的记载，似乎在楚人的认识里，伏羲也是熊的形象。
楚国国君名字都叫「熊 X」，应该就是源自楚人的熊崇拜，他们自认是穴熊的后人，所以名字里都带「熊」。
附带说一下，《史记》里楚人先祖谱系记载比较混乱。《史记》说楚国的始祖是季连，季连的孙子是穴熊，而穴熊的后人是鬻熊。但从出土楚简的祭祀记载来看，穴熊和鬻熊应该同是一个人，这个已无疑议，但穴熊为什么能写作鬻熊则不清楚；另外按《清华简·楚居》的说法，季连和穴熊好像也是一个人。也就是说，《史记》里这么多代人其实都是同一个人的马甲。
一.「芈」音译、「熊」意译
话归正题，来说「熊」和「芈」的关系。
古楚语有一些汉语没有的词汇，许多是受侗台语的影响。古楚语的「熊」应该就读「me」这个音，汉人用「芈」字来音译。
现在的侗语称「熊」为「me」，泰语称「熊」为「mi」，还有西南很多民族对熊的称呼都是类似的发音，都是同一个词的孑遗。
简单来说：「芈」是音译，「熊」是意译。
所以「熊」和「芈」本质是一回事，就是楚人自己的族氏。
p.s. 据 @Mustafa Xia 说：参考原始台语(Proto-Tai, PT)*ʰmwɯjᴬ “熊”，原始南岛语(Proto-Austronesian, PAN) *tsumaj “熊”。按照 Smith(2022)，PAN *C1v1C2v2C3 > PT *(C1)C2v1v2C3，所以 PAN *tsumaj > *C.mwaj > PT *ʰmwɯjᴬ是规则对应。当然楚国王室说的仡台语可能未必是台语，所以这一 metathesis 有没有发生也未可知。
二.楚人姓氏分化
但后来「熊」和「芈」在使用中出现了分化：「熊」变成了楚人的「氏」，「芈」变成了楚人的「姓」，就又不是一回事了。
周人的「姓」和「氏」是不一样的东西。周人男子称「氏」，用来区别身份地位；女子称「姓」，用来区别部族。这个很好理解：男子都生活在同一个部族里，当然都是同姓的，所以称姓没有意义，只有称呼部族里的职位、居住地等信息，才能起到区别的作用，这些信息就是「氏」。而女子是要出嫁到别的部族的，女子称姓，人家才能知道是哪个部族嫁过来的。
区分「姓」和「氏」，这是周人的习惯，楚人本来未必有这样的分别。但楚人后来跟着周人混，文化交融后，楚人也得有自己的「姓」和「氏」了，不然老大哥不带你玩。
于是楚人用音译的「芈」作为自己部族的姓，把意译的「熊」作为自己部族的氏。所以文献中楚国的女子都叫「X 芈」，楚国的君主都叫「熊 X」。
不过在出土文献里，楚国女子也有姓放前面叫「芈 X」的，并不符合周人女子姓放后面的规则。说明楚人有时候也不太严格依照周人那套来，还是有自己的习惯，和男子叫「熊 X」保持一致。
三.出土所见楚人姓氏
「芈」和「熊」是传世文献里的写法，现在出土文献里的用字则又有不同。
芈 - 嬭
「芈」在出土铜器上写作「嬭」，「嬭」应该是标准写法，加女字旁是为了强调「姓」是女子用的。
「芈」是「嬭」的同音字，可能因为比「嬭」好写，后来反而成为主流了，所以《左传》里都用的「芈」字。
熊 - 酓
在出土的楚国竹简里，很多楚国君主名里的「熊」都写作「酓」[2]。
「熊」和「酓」在先秦是音近字，有可能是楚人在从蛮夷逐渐变文化人的过程中，觉得「熊」太野蛮，有意改用了更中性的「酓」。
但严格来说「熊」和「酓」的读音没那么接近，可能是因为和熊同音的字过少，所以只能借用一个不那么音近的音近字。楚简里书写楚人先祖穴熊，「穴熊」和「穴酓」两种写法都有，说明对于当时的楚人来说，「熊」和「酓」是能相互替换的。
