印度原教旨主义与犹太复国主义之间联系的秘密：我们如何理解印度与以色列的联盟？

在以色列对加沙发动战争的最初几周里，在战争、爆炸和种族灭绝罪行的喧嚣中，正当数以千计的人逃离或计划逃离以色列以寻求安全时，在4000多公里外的被占领的巴勒斯坦领土，具体来说是在印度首都新德里，却上演着截然不同的一幕，印度人在以色列大使馆前排起长队，申请以色列签证，以便加入占领军的行列，参与其对加沙地带的战争。

最有可能的是，数百名印度志愿者成功到达以色列，其中一些人实际上参加了以色列军队的战争，其中一些人甚至可能阵亡或受伤。据《今日印度》报道，战争开始的头几周，至少有400名印度人在前线与以色列军队并肩作战，他们是由新志愿者和从预备役部队中征召来的印度裔定居者组成的。

这些具有犹太复国主义思想的印度人大多属于一个名为“玛拿西之子”（Bnei Menashe）的特殊部落，该部落居住在印度东北部，具体来说是在米佐拉姆邦和曼尼普尔邦。

该组织成员声称，他们的根源可以追溯到2700多年前被亚述帝国流放的以色列十个失落的部落之一，他们的犹太传统与被占领的巴勒斯坦领土有关。因此，在过去的几年里，约有5000名“玛拿西之子”社区成员移民到了以色列，还有同样数量的人正在等待移民的机会。

以色列政府的回归法促进了这些移民，这要归功于1970年的一项修正案，该修正案允许被称为“以色列种子”（Seeds Of Israel）的人移民并获得以色列公民身份。“以色列的后裔”一词指的是任何能够证明其血统可以追溯到犹太祖先的人，即使血统可以追溯到很多代以前，即使他们不是“合法”意义上的犹太人。

据称，2005年塞法迪犹太人前首席拉比斯洛莫·阿马尔发布了一项教令，认为“玛拿西之子”是“以色列的种子”之一，这项教令的真实性引发了很大争议。自2012年以来，内塔尼亚胡政府允许印第安部落成员移民至巴勒斯坦，并在抵达后皈依犹太教，此前在阿里埃勒·沙龙执政期间，印第安部落的移民和定居项目遭遇挫折。

但以色列和印度之间的同情和偏袒关系不仅限于“玛拿西之子”问题。以色列前驻印度大使纳奥尔·吉隆表达了这种看法，他说：“印度人在新德里以色列大使馆外排队的景象只是他在普通印度民众和大使馆社交媒体页面上看到的大量支持的一部分，他声称他可以‘动员另一支志愿军为以色列而战’。”

然而，情况并非一直如此。过去几十年来，印度发生了重大转变，重新定位自己，成为如今以色列占领国在世界各地最重要的盟友之一。

不结盟

在冲突的最初几十年里，印度的外交立场明显支持巴勒斯坦事业，并于1947年11月29日投票反对联合国关于巴勒斯坦分治的决议。1949年5月11日，印度再次投票反对以色列加入联合国，反对的还有阿富汗、巴基斯坦、缅甸、伊朗和埃塞俄比亚等一些国家，以及埃及、沙特阿拉伯、伊拉克、黎巴嫩、叙利亚和也门六个阿拉伯国家（尽管印度后来于1950年9月承认以色列，但未建立正式的外交关系）。

当时，印度驻国际组织首席代表、后来担任该国司法部长的莫蒂拉尔·塞塔尔瓦德（Motilal Setalvad）宣布印度政府拒绝承认以色列，这是因为希伯来国家的建立方式是通过使用武力而不是通过谈判和共识的进程。

新德里近四十年的反以色列立场可以追溯到其作为不结盟运动（NAM）创始成员国时，该运动支持世界各地的反殖民斗争。为了延续这一地位，印度于1975年1月与巴勒斯坦解放组织建立了关系，并在新德里开设了办事处。1980年3月，总理英迪拉·甘地正式承认该组织作为巴勒斯坦人民的代表，并允许其将其办事处升级为大使馆。

毫不奇怪，印度于1988年11月成为首批承认巴勒斯坦国的非阿拉伯国家之一。

然而，印度和巴基斯坦之间持续的冲突应该放在印度支持巴勒斯坦事业的大局中，因为新德里寻求对抗巴基斯坦在阿拉伯世界的影响力并保护其免受阿拉伯国家的石油供应，特别是在1973年十月战争期间的石油危机之后。它还担心不会失去在海湾国家工作的大量印度人所提供的外国现金流。

此外，该国担心正式承认以色列可能会疏远大量穆斯林人口，并引发不必要的内部紧张局势。

水面下的变化

但这一亲巴勒斯坦的场面掩盖了印度政坛正在酝酿的重大变化。这些变化始于1977年大选，当时英迪拉·甘地和国大党惨败，人民党领导的新政府成立，其队伍中包括印度民族主义分子。新政府认为与以色列结盟更有利于其反巴基斯坦政策，并在德里秘密接待了以色列国防部长摩西·达扬。

随后几年，印度和以色列基于对巴基斯坦的共同敌意建立了广泛的秘密军事关系，而巴基斯坦则公开承诺帮助阿拉伯国家对抗特拉维夫。许多消息来源称，20世纪80年代，印度和以色列曾计划对巴基斯坦核设施发动先发制人的打击，尤其是位于卡胡塔的铀浓缩设施和研究中心，其灵感来自于1981年以色列对伊拉克核反应堆的袭击。

1984年英迪拉甘地遇刺后，她重新掌权后，她的儿子兼继承人拉吉夫·甘地决定在联合国会议期间首次会见以色列总理西蒙·佩雷斯。此后，印度与以色列关系正常化政策加速推进，主要原因是新德里希望与美国走得更近并获得美国的武器，最终导致印度与以色列于1992年在总理纳拉辛哈·拉奥的领导下建立了全面外交关系。

到20世纪90年代末，以色列已成为印度的主要军事伙伴，这种伙伴关系受到多种因素的推动，其中最重要的是，美国因印度核试验而暂时禁止与印度进行军事合作，以及1999年与巴基斯坦的卡吉尔战争，暴露了印度武装部队的诸多弱点。当时，以印度人民党为代表重新掌权的印度民族主义者，不得不向以色列伸出数十年之手。

卡吉尔战争期间，以色列支持印度，向其提供迫击炮、弹药和导弹等重要军事装备。但这些军事关系，无论是秘密的还是公开的，都要等到本世纪的第一个十年才能具体化为外交框架，2003年9月，以色列总理阿里埃勒·沙龙访问印度，这被认为是印度和以色列关系史上的一次质的转变和里程碑。

当时沙龙率领一个由150名成员组成的大型代表团，其中大多数来自国防工业部门，此次访问共签署了六项协议，包括向印度出售三套“猎鹰”机载预警和控制系统，这引起了巴基斯坦乃至印度穆斯林的极大关注。

这种担忧体现在印度国内对此次访问的抗议中，尤其是穆斯林，他们认为这是反伊斯兰的犹太复国主义-印度教轴心崛起的迹象。此次访问当时被视为印度在巴勒斯坦问题上外交政策转变以及与以色列和解的举措的确认，引发了人们对印度坚持不结盟原则的广泛批评和怀疑。

即使国大党最后一次重新执政，但很明显，印度的阿拉伯主义政策时代已经一去不复返，与以色列的关系已经成为印度政策的既定原则之一。

莫迪和内塔尼亚胡结盟的时刻

2014年印度人民党（BJP）重新执政证实了这一事实，这次执政的政党由前古吉拉特邦邦长、以极端印度民族主义倾向闻名的总理纳伦德拉·莫迪领导。莫迪很早就开始加强印度与以色列的安全和军事关系，并于2017年对占领国进行了历史性访问，为多领域的战略伙伴关系奠定了坚实基础。

访问期间，双方签署防务安全、技术、能源、农业等多个领域的7项合作协议，并同意设立4000万美元创新基金，以加强科技领域合作，促进创新和联合发展。最重要的是，访问期间，以色列和印度重申了作为战略伙伴关系一部分、共同打击所谓“恐怖组织”威胁的承诺。第二年，内塔尼亚胡就带着以色列国防公司代表和商人访问印度，扩大国防安全、经济和技术领域的合作。

印度与以色列联盟的成果体现在莫迪政府上台以来几乎每一次都采取亲以色列的立场上，最近一次是在阿克萨行动期间，印度总理谴责巴勒斯坦抵抗运动，表示全力声援以色列应对“安全挑战”。但除了言辞上的调情和历史性军事合作的好处之外，与以色列的关系在纯粹务实的角度上符合印度民族主义者的利益，其中最重要的是深化与美国的同盟，这是对不结盟政策的正式背离。

新德里和华盛顿在四方安全对话（QUAD）和I2U2集团等多边组织中开展了合作，并通过多项军事和战略协议相互联系，这些协议符合他们的共同利益，其中最明显的就是遏制中国并削弱其在南亚和东南亚地区的影响力，而南亚和东南亚地区是印度至关重要的地区空间，也是美国不可或缺的势力范围。

值得注意的是，这条道路上每向前迈进一步，印度与以色列的合作就会随之迈出积极的一步。例如，继2016年签署《后勤交流备忘录协定》允许美国使用印度军事基地后，印度总理莫迪2017年访问以色列，将印以军事合作提升到了前所未有的水平。

同样，当印度于2018年签署《通信兼容与安全协议》（COMCASA）时，华盛顿获得了印度军方军事通信的广泛访问权限，并允许印度使用美国高科技军事装备来保护和加密通信，以保护自己免受中国的渗透，随后内塔尼亚胡访问印度，将两国合作推向了新的高度。

如今，印度平均每年从以色列购买价值近10亿美元的武器，是以色列武器的最大买家之一。2015年至2019年期间，以色列是继俄罗斯之后印度第二大武器供应国，占印度进口总量的14%。这一比例约占以色列武器出口总额的45%，这意味着德里是推动以色列成为世界最著名武器出口国的主要贡献者。

2019年至2023年，印度一直是以色列最大武器进口国，占以色列出口总额的37%。印度的进口主要集中在高科技武器上，特别是无人机，例如“苍鹭”作战无人机、“搜索者”侦察无人机、雷达系统、防空系统，例如“蜘蛛”（SPYDER）和Barak LR，导弹，例如德比和“巴拉克-8”，最后还有“费尔康”预警机系统（AWACS），美国曾在20世纪90年代禁止以色列向中国出售这种武器。

与此同时，印度和以色列之间的安全和情报关系取得了重大飞跃，两国成立了以打击“恐怖主义”为主题的联合工作组，专门负责交换情报信息，他们还成立了印度-以色列内部安全联合指导委员会，该委员会由印度内政部和以色列公共安全部组成，并设有边境管理、警察现代化和预防犯罪等多个联合工作组。

此外，以色列国家警察学院还为印度警官组织了培训项目，以提高他们与外国人打交道的技能，并增强他们在安全和情报领域的能力。2015年11月，以色列安全部门参与保护印度总理纳伦德拉·莫迪访问土耳其参加G20峰会，体现了双方在安全和情报方面的深度协调。

但抛开美国主导和支持的联盟以及两国之间密切的安全合作不谈，莫迪和内塔尼亚胡之间的个人化学反应以及他们意识形态的明显交汇：印度教民族主义和犹太复国主义，为印度-以色列关系找到了另一条生命线。

印度教民族主义与犹太复国主义：意识形态联盟

讽刺的是，印度教民族主义并非印度文化纯粹合法的产物，而是印度和英国相互影响的产物，诞生于两大敌对学派的思想斗争之中，每个学派都以自己的方式受到了西方思想的影响。第一个学派走的是改革道路，试图在印度社会内部带来彻底的变革，目的是按照西方特有的“理性观念”重塑印度社会。第二个学派即文艺复兴学派力图体现印度教过去的观念，试图将印度人与他们的历史根源联系起来，以对抗伊斯兰文明。

这些思想是在英国殖民主义的庇护下形成的，英国殖民主义将伊斯兰教视为其在印度次大陆利益的重大威胁。最终，改革运动被西方启蒙思想对印度社会提出的挑战所压倒，而文艺复兴运动则在社会中获得了声望和力量。在此背景下，萨瓦尔卡（Savarkar）、海德格瓦（Hedgewar）、戈尔瓦卡（Golwalkar）等印度教思想家的思想兴起和发展，至今仍激发着印度的民族主义思潮。

维纳耶克·达蒙达尔·萨瓦尔卡被认为是印度教民族主义的意识形态缔造者，也是其许多早期思想的缔造者。萨瓦尔卡毫不掩饰他对犹太复国主义思想的钦佩，并敦促在印度的政治、社会和宗派领域采纳和应用这一思想。他对犹太复国主义的支持源于他的信念：印度教徒和犹太人有着共同的愿望，并且都可以声称自己是不同的民族。

萨瓦尔卡赞扬犹太复国主义并支持以色列国的建立，并批评印度在1947年底投票反对巴勒斯坦分治计划。萨瓦尔卡总结了他对犹太复国主义的立场：“如果犹太复国主义者的梦想得以实现——如果巴勒斯坦成为一个犹太国家——那我们就会像我们的犹太朋友一样高兴。”

令人惊讶的是，萨瓦尔卡也崇拜希特勒，称他为“德国的救世主”。他是纳粹主义的狂热捍卫者，甚至毫不犹豫地表达了对纳粹制定的反犹太立法的钦佩，认为这是将少数民族融入德国白人多数民族的一种手段。

萨瓦尔卡在德国犹太人和以色列犹太人之间的立场明显存在矛盾，除了他对穆斯林的先入为主的立场外，还可以从他对这两个背景下的主导力量的看法来理解。在德国，白人德国人是至高无上的，犹太人仅仅是威胁白人至上地位的少数民族，在他看来，这与印度穆斯林在印度教徒占多数的统治下的处境完全相同。

因此，犹太复国主义和印度教民族主义都基于宗教民族主义根源，犹太复国主义寻求建立一个由犹太法律统治的犹太民族国家，而印度教民族主义则寻求建立一个基于印度教法律的印度教国家。这两种意识形态都信奉民族主义原则，并对其他人实行歧视性、排斥性甚至仇外性的政策。这些针对主要宗教少数派的排斥政策使得两种意识形态相互启发，因此，毫不奇怪的是，印度极端分子将犹太复国主义者对巴勒斯坦人的压迫视为对印度穆斯林实施类似压迫的平行和借口。

与大多数传统法西斯运动一样，犹太复国主义和印度教民族主义也注重教育和文化。两国都花费大量时间试图抹杀巴勒斯坦人、印度人、穆斯林或克什米尔人的身份，通过修改教科书和课程，甚至窃取传统的流行食品。

这种文化活动需要政府支持助长其极端主义倾向的民间宣传。正如以色列占领政府支持定居点运动和“山顶青年”等极端犹太复国主义组织一样，莫迪政府支持印度国民志愿服务团（RSS）、世界印度教大会（VHP）和“全印学生委员会”（ABVP）等极端印度教团体，这些团体共同构成了支持极端印度民族主义运动的坚实基础。

印度教民族主义与犹太复国主义也有一个共同的敌人认知，即宗教少数派，特别是穆斯林，并都呼吁建立一个种族、一个宗教、一种语言的单一民族制度，并寻求保护他们所认为的优越文明免受外部威胁，特别是来自共同（伊斯兰）敌人的威胁。印度大学已经举办了研讨会，以建立这两种思想之间的联系和交集，例如2019年孟买大学研讨会，该研讨会将萨瓦尔卡和赫茨尔以虚拟方式聚集在一起，探讨他们所谓的想法和互动。

两种意识形态在采用超越通常国家边界的地理视角方面也有交集，因为犹太复国主义和印度教民族主义都力求实现超越传统边界的地理愿景。犹太复国主义信奉“大以色列”的理念，其范围包括从尼罗河到幼发拉底河的整个地区，而印度教民族主义则以“大婆罗多帝国”（Akhand Bharat）或“印度斯坦”（Akhand Hindustan）的理念为基础，旨在实现整个印度次大陆的地理统一，其中包括阿富汗、孟加拉国、不丹、印度、马尔代夫、缅甸、尼泊尔、巴基斯坦、斯里兰卡和现代西藏。

“Akhand Bharat”一词诞生于印度独立运动时期，在印度民族主义和印度教民族主义理念下呼吁印度次大陆统一的背景下具有重大的历史意义。通过这些广泛的地理愿景，犹太复国主义和印度教民族主义反映了他们重塑政治版图的愿望，以及实现统一和扩大他们视为身份和民族命运一部分的领土的愿望。