老年再婚困难，现实远比“子女干涉”复杂
【文/观察者网专栏作者 贺海波】 婚恋困境，不局限于年轻男女，老年人同样为此头疼。 每五年开展一次的“中国城乡老年人生活状况抽样调查”最新数据显示（2024年10月公布），2021年，我国老年人中已婚的占74.7%，丧偶的占22.0%，离婚的占1.6%，从未结婚的占1.8%。分年龄组看，高龄老年人的丧偶率为57.0%，中龄老年人的丧偶率为26.4%，低龄老年人的丧偶率为11.2%。分性别看，女性老年人的丧偶率为31.4%，男性老年人的丧偶率为11.9%。 另外，中国社科院早些年的一项调查显示，80%丧偶老人有再婚愿望，但进行婚姻登记的却不足一成。 这些比例，对应到现实中就是数百万乃至千万级的人数。但遗憾的是，老年人的情感需求在活跃的舆论场中属于边缘议题，关注的声音微弱。 图为纪录片《前浪》剧照 2025年春节期间，笔者借返回鄂中老家的机会做了一些社会调查，重点关注了家乡一个小组老年人的婚恋状态，试图从中窥见更边缘的农村老年人婚恋的现状、问题及原因等。 婚恋现状 笔者调查的对象是湖北中部D村四组的65岁以上老年人的生活状态。 D村四组有120余户，500多人，65岁以上的老人中，有25对夫妻双全，丧妻鳏居6人，丧夫孀居19人，双全与丧偶基本上是一比一。而近10余年里，25位丧偶独居老人中，绝大多数都没有再找老伴，仅有三个婚恋案例，还只有一个是成功的，其他两个都失败了。 案例1： 英子，60来岁丧夫。因为英子当初做主将长女留在家吃老米（坐堂招婿），找的女婿是汉江船上的外来渔民，后来得了尿毒症，孙子也患了肺结核，英子觉得对不起女儿，就外出务工以贴补女儿。到县城郊区农村一户人家当保姆，侍候一位患有帕金森病的老人，开始工资是每月七八百元。 老人大英子几岁，原为村会计，买有农保。老人有三个女儿，都在县城做生意。英子将老人照顾得很好，老人后来病好了不少，能正常生活。全家人都感激英子，就劝她留下与老会计共同生活，三个女儿现在每月给英子1500元，老会计也还从退休金中给她一些。 英子平时还在周围开荒种地，种菜卖菜。英子不断补贴子女生活，但是女婿开始并不领情，经常骂她是“婊子”；后来女婿生病了，看到英子全心全意支持自家生活，才不再有意见。而D村四组村民都很赞赏英子，觉得她不容易，能与别人一家和睦相处，还比较好地照顾了自家子女。 案例2： 老胡，50余岁丧妻。两个女儿支持他找个老伴一起生活。后来，找了一个隔壁乡镇的丧偶妇女菜花。开始两个女儿对菜花很好，经常给她和父亲买东买西。不久，菜花经不起周围人的怂恿，开始不满起来，经常说些乱七八糟的话，做出一些不正当的事。两个女儿后来不再给她买东西，老胡也越来越看不起菜花。苦恼了一段时间后，老胡让菜花离开了。 案列3： 兰花，50岁左右丧偶。丧偶不久，就开始再找老伴。最开始在家附近找了一位劳改后留场劳动的独居老职工，有微薄退休金。生活了一段时间，被儿子叫回去照顾儿媳坐月子。等她返回农场，那位独居老职工因嫌弃兰花说话不着调，为生活增添了许多不必要的麻烦，已又找了一个老伴。兰花后来又找了几位老伴，但都没有共同生活多久就结束了。最后一次更是遭人离弃，原因仍是不会说话不会做人，儿女嫌弃，让老人找个借口丢下她走了。 交换困境 农村老年人，即使到75岁左右还可以种地，虽然缺乏儿女在身旁的亲情抚慰，但是只要身体健康，两位老人相互照顾，日常生活其实也还算不错。鳏寡独居老人都很羡慕夫妻双全的老人，觉得自己过得不叫日子，尤其是鳏居老人，更是觉得苦不堪言。 为啥那些鳏寡独居老人不再婚恋？有一种常规的解释是孝道沦落，这种解释将子女视为精致的利己主义者，完全忽视或无视老年人的需求。比如此前有报道称，丧偶老人再婚比例极低，其中很重要的一个原因就是“易受子女干涉，财产纠纷多”。 但是，事实远非这么简单。 霍曼斯认为，交换是所有社会普遍存在的一种现象，人类不仅能够进行简单的经济上物物交换，在此基础上还能进行非物质的社会交换，交换成为社会整合以及社会变迁的重要因素。社会交换一般都是对称性的，也只有对称性的社会交换才能够使交换双方的收益都能够最大化，也才可以使交换维持下去。 以此视之，农村丧偶老年人婚恋也是一种交换，但常常是一种非对称交换。正是这种非对称交换使得农村老年人婚恋陷入了困境。 资料图 首先，鳏寡之间的非对称交换困境。 就现有观察来看，农村老年人再婚后基本都是女性依附男性共同生活。在两位老人之间的交换中，从生理需求来看，男性老人有性需求获得感，而女性老人因性需求减弱，普遍只有付出没有收获感；在情感需求方面，女性老人相对更懂得疼人照顾人，而男性老人情感表达能力相对不足；在家务劳动方面，女性老人主要负担烧火做饭，而男性老人大多只做辅助性劳动；等等。 也就是说，在农村丧偶老年人婚恋中，男性老人获得感普遍要多于女性老人，之间出现了一种非对称交换。这正是鳏居老人绝大多数都想找一个老伴过日子，而寡居老人绝大多数都不愿意找老伴的原因所在，也是婚恋中寡居者要鳏居者给她一些钱作为补偿的重要原因。但是大多数农村老年男性基本上都拿不出钱作为补偿。 其次，代际之间的非对称交换困境。 当寡居者进入另一个家庭时，她与子代之间的交换也是非对称的。 从经济功能角度来看，子代的儿女都已长大，或者上学，或者外出务工，基本上不再需要外来老人帮助照料了，也就是说外来老人没有机会为子代创造价值，但是外来老人因进入了家庭，子代不得不支付大量经济费用——要多给一份生活费，要给她过生日、看病，甚至还要走她那边的亲戚，最后还要出安葬费等。全套费用算下来，子代单方面支付了巨大经济成本以及时间成本。 再来看情感交换。两位老人在一起过日子，时间长了，因性格、生活趣味、交流方式等差异，难免会出现矛盾，女性老人亏损感很强，稍不注意就会外溢给子代，子代就要进行安抚和情感疏导。但是，子代却极少能够从女性老人获得如原来母亲般的真心关爱。可见，在情感交换方面，子代仍然是承担了巨大的损失。 在经济与情感两个方面，子代都是非对称交换的亏损方，所以无法长期维持下去。特别是一旦女性老人抱怨特别多，给家庭造成了比较多的矛盾，子女就会产生越来越重的排斥心理，然后通过不与老人说话、减少经济支持等方式，有时甚至要求父亲离开她，使得女性老人不得不从这个家庭离场。
【文/观察者网专栏作者 贺海波】
婚恋困境，不局限于年轻男女，老年人同样为此头疼。
每五年开展一次的“中国城乡老年人生活状况抽样调查”最新数据显示（2024年10月公布），2021年，我国老年人中已婚的占74.7%，丧偶的占22.0%，离婚的占1.6%，从未结婚的占1.8%。分年龄组看，高龄老年人的丧偶率为57.0%，中龄老年人的丧偶率为26.4%，低龄老年人的丧偶率为11.2%。分性别看，女性老年人的丧偶率为31.4%，男性老年人的丧偶率为11.9%。
另外，中国社科院早些年的一项调查显示，80%丧偶老人有再婚愿望，但进行婚姻登记的却不足一成。
这些比例，对应到现实中就是数百万乃至千万级的人数。但遗憾的是，老年人的情感需求在活跃的舆论场中属于边缘议题，关注的声音微弱。
图为纪录片《前浪》剧照
2025年春节期间，笔者借返回鄂中老家的机会做了一些社会调查，重点关注了家乡一个小组老年人的婚恋状态，试图从中窥见更边缘的农村老年人婚恋的现状、问题及原因等。
婚恋现状
笔者调查的对象是湖北中部D村四组的65岁以上老年人的生活状态。
D村四组有120余户，500多人，65岁以上的老人中，有25对夫妻双全，丧妻鳏居6人，丧夫孀居19人，双全与丧偶基本上是一比一。而近10余年里，25位丧偶独居老人中，绝大多数都没有再找老伴，仅有三个婚恋案例，还只有一个是成功的，其他两个都失败了。
案例1：
英子，60来岁丧夫。因为英子当初做主将长女留在家吃老米（坐堂招婿），找的女婿是汉江船上的外来渔民，后来得了尿毒症，孙子也患了肺结核，英子觉得对不起女儿，就外出务工以贴补女儿。到县城郊区农村一户人家当保姆，侍候一位患有帕金森病的老人，开始工资是每月七八百元。
老人大英子几岁，原为村会计，买有农保。老人有三个女儿，都在县城做生意。英子将老人照顾得很好，老人后来病好了不少，能正常生活。全家人都感激英子，就劝她留下与老会计共同生活，三个女儿现在每月给英子1500元，老会计也还从退休金中给她一些。
英子平时还在周围开荒种地，种菜卖菜。英子不断补贴子女生活，但是女婿开始并不领情，经常骂她是“婊子”；后来女婿生病了，看到英子全心全意支持自家生活，才不再有意见。而D村四组村民都很赞赏英子，觉得她不容易，能与别人一家和睦相处，还比较好地照顾了自家子女。
案例2：
老胡，50余岁丧妻。两个女儿支持他找个老伴一起生活。后来，找了一个隔壁乡镇的丧偶妇女菜花。开始两个女儿对菜花很好，经常给她和父亲买东买西。不久，菜花经不起周围人的怂恿，开始不满起来，经常说些乱七八糟的话，做出一些不正当的事。两个女儿后来不再给她买东西，老胡也越来越看不起菜花。苦恼了一段时间后，老胡让菜花离开了。
案列3：
兰花，50岁左右丧偶。丧偶不久，就开始再找老伴。最开始在家附近找了一位劳改后留场劳动的独居老职工，有微薄退休金。生活了一段时间，被儿子叫回去照顾儿媳坐月子。等她返回农场，那位独居老职工因嫌弃兰花说话不着调，为生活增添了许多不必要的麻烦，已又找了一个老伴。兰花后来又找了几位老伴，但都没有共同生活多久就结束了。最后一次更是遭人离弃，原因仍是不会说话不会做人，儿女嫌弃，让老人找个借口丢下她走了。
交换困境
农村老年人，即使到75岁左右还可以种地，虽然缺乏儿女在身旁的亲情抚慰，但是只要身体健康，两位老人相互照顾，日常生活其实也还算不错。鳏寡独居老人都很羡慕夫妻双全的老人，觉得自己过得不叫日子，尤其是鳏居老人，更是觉得苦不堪言。
为啥那些鳏寡独居老人不再婚恋？有一种常规的解释是孝道沦落，这种解释将子女视为精致的利己主义者，完全忽视或无视老年人的需求。比如此前有报道称，丧偶老人再婚比例极低，其中很重要的一个原因就是“易受子女干涉，财产纠纷多”。
但是，事实远非这么简单。
霍曼斯认为，交换是所有社会普遍存在的一种现象，人类不仅能够进行简单的经济上物物交换，在此基础上还能进行非物质的社会交换，交换成为社会整合以及社会变迁的重要因素。社会交换一般都是对称性的，也只有对称性的社会交换才能够使交换双方的收益都能够最大化，也才可以使交换维持下去。
以此视之，农村丧偶老年人婚恋也是一种交换，但常常是一种非对称交换。正是这种非对称交换使得农村老年人婚恋陷入了困境。
资料图
首先，鳏寡之间的非对称交换困境。
就现有观察来看，农村老年人再婚后基本都是女性依附男性共同生活。在两位老人之间的交换中，从生理需求来看，男性老人有性需求获得感，而女性老人因性需求减弱，普遍只有付出没有收获感；在情感需求方面，女性老人相对更懂得疼人照顾人，而男性老人情感表达能力相对不足；在家务劳动方面，女性老人主要负担烧火做饭，而男性老人大多只做辅助性劳动；等等。
也就是说，在农村丧偶老年人婚恋中，男性老人获得感普遍要多于女性老人，之间出现了一种非对称交换。这正是鳏居老人绝大多数都想找一个老伴过日子，而寡居老人绝大多数都不愿意找老伴的原因所在，也是婚恋中寡居者要鳏居者给她一些钱作为补偿的重要原因。但是大多数农村老年男性基本上都拿不出钱作为补偿。
其次，代际之间的非对称交换困境。
当寡居者进入另一个家庭时，她与子代之间的交换也是非对称的。
从经济功能角度来看，子代的儿女都已长大，或者上学，或者外出务工，基本上不再需要外来老人帮助照料了，也就是说外来老人没有机会为子代创造价值，但是外来老人因进入了家庭，子代不得不支付大量经济费用——要多给一份生活费，要给她过生日、看病，甚至还要走她那边的亲戚，最后还要出安葬费等。全套费用算下来，子代单方面支付了巨大经济成本以及时间成本。
再来看情感交换。两位老人在一起过日子，时间长了，因性格、生活趣味、交流方式等差异，难免会出现矛盾，女性老人亏损感很强，稍不注意就会外溢给子代，子代就要进行安抚和情感疏导。但是，子代却极少能够从女性老人获得如原来母亲般的真心关爱。可见，在情感交换方面，子代仍然是承担了巨大的损失。
在经济与情感两个方面，子代都是非对称交换的亏损方，所以无法长期维持下去。特别是一旦女性老人抱怨特别多，给家庭造成了比较多的矛盾，子女就会产生越来越重的排斥心理，然后通过不与老人说话、减少经济支持等方式，有时甚至要求父亲离开她，使得女性老人不得不从这个家庭离场。
