社会主义、民族主义和自由主义，都不是今天俄罗斯要构建的意识形态
亚历山大·杜金是俄罗斯著名政治学家，“多极世界”理论、“第四政治理论”都是杜金创立的重要思想成就，对于俄罗斯的外交政策发展产生了深远影响。从古至今，俄罗斯的土地上从不缺乏思想家与哲学家，今天的俄罗斯知识分子群体中，同样存在一批杰出、赋有观点的学者们。他们与杜金一样，为俄罗斯的今天和未来，贡献着自己的智慧。 观察者网连线欧亚青年运动的联合领导人安德烈·兹沃雷金，作为宣传爱国主义和俄罗斯文明主体性的青年团体领袖，安德烈·兹沃雷金对于俄罗斯的政治经济发展以及俄罗斯的社会意识形态变化有着充分深刻的认识，以下为对话内容。 【翻译/马力】 观察者网：在中国，亚历山大·杜金（Alexander Dugin）以对“西方自由主义”的严厉批评而为人们所熟知，他被称为“普京的大脑”。在今天俄罗斯知识分子的话语体系中，杜金的真正意义和影响是什么？ 安德烈·兹沃雷金：在西方记者和思想家群体中，“普京的大脑”的确是一个相当普遍的说法。人们担心，普京会把杜金的所有想法都付诸实践，这必将导致俄罗斯与西方发生严重的直接冲突。很可能自2005年杜金的《地缘政治基础》（Foundations of Geopolitics）一书出版以来，西方就一直为此感到担忧。 事实上，杜金在俄罗斯知识分子的圈子里一直很活跃，他在知识阶层一直享有非常重要的地位，但他并不是特别接近政治核心，而是一直以哲学家和思想家的身份发表观点。 目前，杜金在俄罗斯主要的文科大学之一——俄罗斯国立人文大学（the Russian State University for the Humanities）担任高等政治学院院长，他每天都与俄罗斯高等教育界的教师们接触。杜金还给大学教师们上课，而那些教师再去教授自己的学生，以促进俄罗斯大学生爱国意识的提高。 亚历山大·杜金有几个重要的学术观点。首先，也可能是他在政治领域最重要的一个观点，就是“欧亚主义”（Eurasianism）。 20世纪20年代，在布尔什维克赢得俄罗斯内战后，在逃离俄罗斯的白人移民中出现了“欧亚主义”的概念。主张“欧亚主义”的人认为，俄罗斯不是一个欧洲国家，这个观点许多人此前有过，今天仍然普遍存在。 根据这个观点，在蒙古鞑靼枷锁（Mongol-Tatar Yoke）时期，蒙古人对俄罗斯国家意识的形成做出了巨大贡献。在这一时期，俄罗斯公国们依赖于所谓的“金帐汗国”（Golden Horde），俄罗斯开始在发展道路上与欧洲分道扬镳，从此俄罗斯形成了自己独立的文明。因此，没有必要把俄罗斯视为一个欧洲国家或一个亚洲国家，俄罗斯就是欧洲与亚洲的结合体。 作为杜金的第二个主要观点，他从“欧亚主义”这个只涉及俄罗斯的概念推导出了一个适用于全人类的一般性结论，这就是他所主张的“多极世界”观点。 他认为西方的发展模式不是适用于全人类每一个国家的唯一发展模式。相反，每一个发达的文明，例如中华文明、印度文明、拉丁美洲文明，他们都有权利拥有自己的政治、哲学和文化理念，这些文明没有必要遵循西方模式，没有必要跟在西方文明后面亦步亦趋。这就是杜金的第二个主要观点。 杜金的第三个主要观点是他提出了“第四政治理论”（the Fourth Political Theory）。 “第四政治理论”这个概念与我前面提到的一些概念其实不无关系。其基本内容是，当代世界主要存在三种政治理论：自由主义、社会主义和民族主义，这三种政治理论各自都宣称自己在继承现代性精神和扮演全人类救世主方面具有唯一性。例如，自由主义的“自由世界”概念，社会主义的“世界革命”观点，以及纳粹主义及其追随者所提出的“新世界秩序”理论。 而杜金认为，在单极世界秩序逐步被取代的现代社会中，所有这三种理论都不再具有重要价值。他指出，德意志第三帝国所体现出来的最生动的民族主义，以及马克思主义意义上的传统的社会主义，最终都被自由主义击败了。首先是法西斯主义倒下了，然后苏联的共产主义意识形态也倒下了，自由主义取得了最终胜利。 但自由主义必将被“第四政治理论”所取代，“第四政治理论”与前三种政治理论的不同之处在于它将不再具有普世性。这显然与“多极世界”理论有直接关系，也就是说，每个文明都将有自己版本的“第四政治理论”，它将建立在各国人民自己对世界的理解基础之上。 在接近“第四政治理论”的思想中，杜金认为中华人民共和国的中国特色社会主义（Socialism with Chinese Characteristics）有一席之地。此外，“第四政治理论”还应包括当代印度的印度教至上思想（Hindutva）以及由俄罗斯联邦总统弗拉基米尔·普京所提出的俄罗斯传统价值观。 2022年12月30日，杜金接受RT采访时表示，在俄乌冲突中，俄罗斯为每个文明选择自己道路的权利而战，而西方则执着于不可能实现的霸权梦想。视频截图 观察者网：除了亚历山大·杜金，还有哪些人称得上是当今俄罗斯话语体系中有影响力的知识分子？中国人对这方面了解不多，请您从当代思想家开始给中国读者们介绍一下吧。 安德烈·兹沃雷金：首先，虽然已经过世了，我还是想提一下爱德华·莱蒙诺夫（Eduard Limonov）这个人，他是杜金在90年代的一位高级助理。 莱蒙诺夫称自己是一个“民族布尔什维克主义者”，在保卫白宫（即俄罗斯“炮打白宫”事件，1993年10月叶利钦下令军队包围俄罗斯联邦最高苏维埃所在的议会大楼，随后进行炮轰，以武力强行解散俄联邦最高苏维埃的事件——译者注）后不久，他创建了民族布尔什维克党（the National Bolshevik Party）。在莱蒙诺夫领导的一支游击队企图越境进入哈萨克斯坦北部准备发动内战后，俄罗斯禁止了该党的一切活动，莱蒙诺夫本人则因走私武器而被捕入狱。 出狱后，他创建了一个新的政党，这个新政党在俄罗斯并没有被禁。莱蒙诺夫于2020年去世后，该党的名字被改为“爱德华·莱蒙诺夫的另一个俄罗斯”。莱蒙诺夫是一个把社会主义理论与民族主义思想结合到一起的人。在这一点上，他深受年轻时的亚历山大·杜金的影响，杜金和他曾经在90年代一起领导过民族布尔什维克党。 然而，在90年代末，两人在路线上出现了分歧。杜金支持上台的普京总统，而莱蒙诺夫拒绝这样做，他认为普京会继续走鲍里斯·叶利钦（Boris Yeltsin）的自由主义道路。然而具有讽刺意味的是，在2012年的抗议活动中，莱蒙诺夫反而与自由派结盟，试图推翻普京的领导。莱蒙诺夫在文化和外交政策方面是一个俄罗斯民族主义者，他想把所有的俄罗斯人团结在一个国家里。在经济领域，他持左派观点。他所领导的政党最具煽动性的口号之一就是“吃掉富人！” 接下来，我们应该提到的是亚历山大·杜金的另一位同事，俄罗斯作家兼记者亚历山大·安德烈耶维奇·普罗哈诺夫（Alexander Andreyevich Prokhanov），他至今仍然与杜金保持着良好关系。 在苏联时期，普罗哈诺夫是一名战地记者，在他的一生中，他去过世界各地的24个热点地区，为苏联和俄罗斯的多种出版物撰写过报道。上世纪90年代，普罗哈诺夫曾非常激进地反对叶利钦，支持1993年10月在白宫举行的反对叶利钦的活动，他曾发行了名为《Den》的报纸，后来他将此报更名为《Zavtra》。 普罗哈诺夫也是一位综合性的思想家，不过他是把社会主义和东正教保守主义结合在一起。他说俄罗斯作为一个帝国，是罗马帝国的延续。他认为在现代人类历史上，俄罗斯应该像耶稣那样复活：俄罗斯先是在90年代陷入绝望的深渊，然后死而复生，从地上爬起来，最终成为一个世界大国。 接下来我们应该提到的是扎哈尔·普里列平（Zakhar Prilepin）。扎哈尔·普里列平其实是笔名，他的真名是叶夫根尼·尼古拉耶维奇·普里列平（Yevgeny Nikolaevich Prilepin）。普里列平年轻时加入了莱蒙诺夫所领导的党，他参加过车臣战争，战争中他是“特别用途机动单位”（OMON，成立于1988年，隶属于俄罗斯内务部的一支特种警察部队，该警察部队在苏联解体之前和之后的一些重大事件和冲突中发挥了重要作用——译者注）的一员。所以你也可以说，他曾是一名警察。 战后，他加入了莱蒙诺夫的政党，开始站在俄罗斯民族主义的立场上发声。与此同时，为了再次向前苏联和社会主义经济致敬，他开始写新闻笔记和虚构小说，其中最著名的是《萨尼卡》（Sankya），这是一部关于俄罗斯年轻人加入民族布尔什维克党的小说。后来，他断绝了与莱蒙诺夫的关系，因为他支持普京的政策，他创立了自己的“为了真理”（For Truth）运动，该运动后来与爱国的社会民主议会政党“公正俄罗斯党”（Just Russia）合并。 艾格尔·斯坦尼斯拉沃维奇·柯尔莫哥洛夫（Egor Stanislavovich Kholmogorov）是现代俄罗斯民族主义思潮中涌现出的一位思想家，不过他与现代俄罗斯民族主义思潮中的其他人物有所不同。他是一位公共知识分子和博主，他一直很积极地在社交网络上发表自己的观点。 柯尔莫哥洛夫是一个俄罗斯民族主义者，一个俄罗斯帝国的支持者，一个与前苏联相关的一切事物的激进反对者。在蒙古人对俄罗斯文化影响的问题上，他与持“欧亚主义”观点的人如杜金等经常发生冲突。他还认为俄罗斯作为一个独立文明一直有自己独特的发展道路，他坚称自己的这一观点并非受到金帐汗国的影响（他认为金帐汗国是俄罗斯历史上的一个负面因素），而是受到俄罗斯是一个东正教国家这一事实的影响。他指出，东正教是从拜占庭帝国而不是从西方天主教国家那里传到俄罗斯的。 弗拉季斯拉夫·尤里耶维奇·苏尔科夫（Vladislav Yurievich Surkov）是一个与前面所述思想家完全不同的类型。与其他所有人不同的是，他直接参与了政治，从2004年到2008年，他担任了四年的俄罗斯联邦总统助理，目前是俄罗斯联邦一级国家参事。 苏尔科夫不认为自己是一个俄罗斯民族主义者，他甚至不认同俄罗斯是一个独特文明的观点。在政治领域，苏尔科夫提出了“主权民主”（sovereign democracy）的概念，在一段时间内，可以说，这确实是俄罗斯政府官方的意识形态，虽然俄罗斯政府从未明确宣称过。 根据苏尔科夫的说法，与西方民主不同，“主权民主”应该更多地通过成立在主权（也就是俄罗斯联邦总统）之下运行的审议协商机构来实现，在这个体系中，俄罗斯联邦总统几乎拥有全部权力，但他必须依靠人民的意愿通过选举产生，此外他还必须听取俄罗斯一些特别强大的社会阶层的意见。 在外交政策领域，苏尔科夫是所谓的“北部欧亚”（Northern Eurasia）概念的支持者，根据这一概念，俄罗斯应该被视为欧洲向欧亚大陆东北部广阔地区的延伸。苏尔科夫认为，俄罗斯作为欧洲向广袤的欧亚大陆东北部的延伸，不应该成为一个独立的文明，而应该接过垂死的欧洲民主国家的火炬，成为他们的领袖，带领他们走上与其他文明（例如中华文明和印度文明）进一步碰撞的道路。
亚历山大·杜金是俄罗斯著名政治学家，“多极世界”理论、“第四政治理论”都是杜金创立的重要思想成就，对于俄罗斯的外交政策发展产生了深远影响。从古至今，俄罗斯的土地上从不缺乏思想家与哲学家，今天的俄罗斯知识分子群体中，同样存在一批杰出、赋有观点的学者们。他们与杜金一样，为俄罗斯的今天和未来，贡献着自己的智慧。
观察者网连线欧亚青年运动的联合领导人安德烈·兹沃雷金，作为宣传爱国主义和俄罗斯文明主体性的青年团体领袖，安德烈·兹沃雷金对于俄罗斯的政治经济发展以及俄罗斯的社会意识形态变化有着充分深刻的认识，以下为对话内容。
【翻译/马力】
观察者网：在中国，亚历山大·杜金（Alexander Dugin）以对“西方自由主义”的严厉批评而为人们所熟知，他被称为“普京的大脑”。在今天俄罗斯知识分子的话语体系中，杜金的真正意义和影响是什么？
安德烈·兹沃雷金：在西方记者和思想家群体中，“普京的大脑”的确是一个相当普遍的说法。人们担心，普京会把杜金的所有想法都付诸实践，这必将导致俄罗斯与西方发生严重的直接冲突。很可能自2005年杜金的《地缘政治基础》（Foundations of Geopolitics）一书出版以来，西方就一直为此感到担忧。
事实上，杜金在俄罗斯知识分子的圈子里一直很活跃，他在知识阶层一直享有非常重要的地位，但他并不是特别接近政治核心，而是一直以哲学家和思想家的身份发表观点。
目前，杜金在俄罗斯主要的文科大学之一——俄罗斯国立人文大学（the Russian State University for the Humanities）担任高等政治学院院长，他每天都与俄罗斯高等教育界的教师们接触。杜金还给大学教师们上课，而那些教师再去教授自己的学生，以促进俄罗斯大学生爱国意识的提高。
亚历山大·杜金有几个重要的学术观点。首先，也可能是他在政治领域最重要的一个观点，就是“欧亚主义”（Eurasianism）。
20世纪20年代，在布尔什维克赢得俄罗斯内战后，在逃离俄罗斯的白人移民中出现了“欧亚主义”的概念。主张“欧亚主义”的人认为，俄罗斯不是一个欧洲国家，这个观点许多人此前有过，今天仍然普遍存在。
根据这个观点，在蒙古鞑靼枷锁（Mongol-Tatar Yoke）时期，蒙古人对俄罗斯国家意识的形成做出了巨大贡献。在这一时期，俄罗斯公国们依赖于所谓的“金帐汗国”（Golden Horde），俄罗斯开始在发展道路上与欧洲分道扬镳，从此俄罗斯形成了自己独立的文明。因此，没有必要把俄罗斯视为一个欧洲国家或一个亚洲国家，俄罗斯就是欧洲与亚洲的结合体。
作为杜金的第二个主要观点，他从“欧亚主义”这个只涉及俄罗斯的概念推导出了一个适用于全人类的一般性结论，这就是他所主张的“多极世界”观点。
他认为西方的发展模式不是适用于全人类每一个国家的唯一发展模式。相反，每一个发达的文明，例如中华文明、印度文明、拉丁美洲文明，他们都有权利拥有自己的政治、哲学和文化理念，这些文明没有必要遵循西方模式，没有必要跟在西方文明后面亦步亦趋。这就是杜金的第二个主要观点。
杜金的第三个主要观点是他提出了“第四政治理论”（the Fourth Political Theory）。
“第四政治理论”这个概念与我前面提到的一些概念其实不无关系。其基本内容是，当代世界主要存在三种政治理论：自由主义、社会主义和民族主义，这三种政治理论各自都宣称自己在继承现代性精神和扮演全人类救世主方面具有唯一性。例如，自由主义的“自由世界”概念，社会主义的“世界革命”观点，以及纳粹主义及其追随者所提出的“新世界秩序”理论。
而杜金认为，在单极世界秩序逐步被取代的现代社会中，所有这三种理论都不再具有重要价值。他指出，德意志第三帝国所体现出来的最生动的民族主义，以及马克思主义意义上的传统的社会主义，最终都被自由主义击败了。首先是法西斯主义倒下了，然后苏联的共产主义意识形态也倒下了，自由主义取得了最终胜利。
但自由主义必将被“第四政治理论”所取代，“第四政治理论”与前三种政治理论的不同之处在于它将不再具有普世性。这显然与“多极世界”理论有直接关系，也就是说，每个文明都将有自己版本的“第四政治理论”，它将建立在各国人民自己对世界的理解基础之上。
在接近“第四政治理论”的思想中，杜金认为中华人民共和国的中国特色社会主义（Socialism with Chinese Characteristics）有一席之地。此外，“第四政治理论”还应包括当代印度的印度教至上思想（Hindutva）以及由俄罗斯联邦总统弗拉基米尔·普京所提出的俄罗斯传统价值观。
2022年12月30日，杜金接受RT采访时表示，在俄乌冲突中，俄罗斯为每个文明选择自己道路的权利而战，而西方则执着于不可能实现的霸权梦想。视频截图
观察者网：除了亚历山大·杜金，还有哪些人称得上是当今俄罗斯话语体系中有影响力的知识分子？中国人对这方面了解不多，请您从当代思想家开始给中国读者们介绍一下吧。
安德烈·兹沃雷金：首先，虽然已经过世了，我还是想提一下爱德华·莱蒙诺夫（Eduard Limonov）这个人，他是杜金在90年代的一位高级助理。
莱蒙诺夫称自己是一个“民族布尔什维克主义者”，在保卫白宫（即俄罗斯“炮打白宫”事件，1993年10月叶利钦下令军队包围俄罗斯联邦最高苏维埃所在的议会大楼，随后进行炮轰，以武力强行解散俄联邦最高苏维埃的事件——译者注）后不久，他创建了民族布尔什维克党（the National Bolshevik Party）。在莱蒙诺夫领导的一支游击队企图越境进入哈萨克斯坦北部准备发动内战后，俄罗斯禁止了该党的一切活动，莱蒙诺夫本人则因走私武器而被捕入狱。
出狱后，他创建了一个新的政党，这个新政党在俄罗斯并没有被禁。莱蒙诺夫于2020年去世后，该党的名字被改为“爱德华·莱蒙诺夫的另一个俄罗斯”。莱蒙诺夫是一个把社会主义理论与民族主义思想结合到一起的人。在这一点上，他深受年轻时的亚历山大·杜金的影响，杜金和他曾经在90年代一起领导过民族布尔什维克党。
然而，在90年代末，两人在路线上出现了分歧。杜金支持上台的普京总统，而莱蒙诺夫拒绝这样做，他认为普京会继续走鲍里斯·叶利钦（Boris Yeltsin）的自由主义道路。然而具有讽刺意味的是，在2012年的抗议活动中，莱蒙诺夫反而与自由派结盟，试图推翻普京的领导。莱蒙诺夫在文化和外交政策方面是一个俄罗斯民族主义者，他想把所有的俄罗斯人团结在一个国家里。在经济领域，他持左派观点。他所领导的政党最具煽动性的口号之一就是“吃掉富人！”
接下来，我们应该提到的是亚历山大·杜金的另一位同事，俄罗斯作家兼记者亚历山大·安德烈耶维奇·普罗哈诺夫（Alexander Andreyevich Prokhanov），他至今仍然与杜金保持着良好关系。
在苏联时期，普罗哈诺夫是一名战地记者，在他的一生中，他去过世界各地的24个热点地区，为苏联和俄罗斯的多种出版物撰写过报道。上世纪90年代，普罗哈诺夫曾非常激进地反对叶利钦，支持1993年10月在白宫举行的反对叶利钦的活动，他曾发行了名为《Den》的报纸，后来他将此报更名为《Zavtra》。
普罗哈诺夫也是一位综合性的思想家，不过他是把社会主义和东正教保守主义结合在一起。他说俄罗斯作为一个帝国，是罗马帝国的延续。他认为在现代人类历史上，俄罗斯应该像耶稣那样复活：俄罗斯先是在90年代陷入绝望的深渊，然后死而复生，从地上爬起来，最终成为一个世界大国。
接下来我们应该提到的是扎哈尔·普里列平（Zakhar Prilepin）。扎哈尔·普里列平其实是笔名，他的真名是叶夫根尼·尼古拉耶维奇·普里列平（Yevgeny Nikolaevich Prilepin）。普里列平年轻时加入了莱蒙诺夫所领导的党，他参加过车臣战争，战争中他是“特别用途机动单位”（OMON，成立于1988年，隶属于俄罗斯内务部的一支特种警察部队，该警察部队在苏联解体之前和之后的一些重大事件和冲突中发挥了重要作用——译者注）的一员。所以你也可以说，他曾是一名警察。
战后，他加入了莱蒙诺夫的政党，开始站在俄罗斯民族主义的立场上发声。与此同时，为了再次向前苏联和社会主义经济致敬，他开始写新闻笔记和虚构小说，其中最著名的是《萨尼卡》（Sankya），这是一部关于俄罗斯年轻人加入民族布尔什维克党的小说。后来，他断绝了与莱蒙诺夫的关系，因为他支持普京的政策，他创立了自己的“为了真理”（For Truth）运动，该运动后来与爱国的社会民主议会政党“公正俄罗斯党”（Just Russia）合并。
艾格尔·斯坦尼斯拉沃维奇·柯尔莫哥洛夫（Egor Stanislavovich Kholmogorov）是现代俄罗斯民族主义思潮中涌现出的一位思想家，不过他与现代俄罗斯民族主义思潮中的其他人物有所不同。他是一位公共知识分子和博主，他一直很积极地在社交网络上发表自己的观点。
柯尔莫哥洛夫是一个俄罗斯民族主义者，一个俄罗斯帝国的支持者，一个与前苏联相关的一切事物的激进反对者。在蒙古人对俄罗斯文化影响的问题上，他与持“欧亚主义”观点的人如杜金等经常发生冲突。他还认为俄罗斯作为一个独立文明一直有自己独特的发展道路，他坚称自己的这一观点并非受到金帐汗国的影响（他认为金帐汗国是俄罗斯历史上的一个负面因素），而是受到俄罗斯是一个东正教国家这一事实的影响。他指出，东正教是从拜占庭帝国而不是从西方天主教国家那里传到俄罗斯的。
弗拉季斯拉夫·尤里耶维奇·苏尔科夫（Vladislav Yurievich Surkov）是一个与前面所述思想家完全不同的类型。与其他所有人不同的是，他直接参与了政治，从2004年到2008年，他担任了四年的俄罗斯联邦总统助理，目前是俄罗斯联邦一级国家参事。
苏尔科夫不认为自己是一个俄罗斯民族主义者，他甚至不认同俄罗斯是一个独特文明的观点。在政治领域，苏尔科夫提出了“主权民主”（sovereign democracy）的概念，在一段时间内，可以说，这确实是俄罗斯政府官方的意识形态，虽然俄罗斯政府从未明确宣称过。
根据苏尔科夫的说法，与西方民主不同，“主权民主”应该更多地通过成立在主权（也就是俄罗斯联邦总统）之下运行的审议协商机构来实现，在这个体系中，俄罗斯联邦总统几乎拥有全部权力，但他必须依靠人民的意愿通过选举产生，此外他还必须听取俄罗斯一些特别强大的社会阶层的意见。
在外交政策领域，苏尔科夫是所谓的“北部欧亚”（Northern Eurasia）概念的支持者，根据这一概念，俄罗斯应该被视为欧洲向欧亚大陆东北部广阔地区的延伸。苏尔科夫认为，俄罗斯作为欧洲向广袤的欧亚大陆东北部的延伸，不应该成为一个独立的文明，而应该接过垂死的欧洲民主国家的火炬，成为他们的领袖，带领他们走上与其他文明（例如中华文明和印度文明）进一步碰撞的道路。
